《本草品匯精要》 陽火陰火

陽火陰火主造化兩間生殺萬物顯仁藏用神無窮合天地人而言之陽火有六陰火有六共十二焉諸陽火遇草而得木而燔可以濕伏可以水滅諸陰火不焚草木而流金石得濕愈焰遇水益熾以水折之則光焰詣天物窮方止以火逐之以灰撲之則灼性自消光焰自滅故人之善反于身者上體于天而下驗(yàn)于物則君火相火正治從治之理思過半矣（本草綱目）天之陽火二太陽真火也星精飛火也赤物暾暾降則有災(zāi)俗呼火殃天之陰火二龍火也雷火也龍口有火光霹靂之火神火也地之陽火三鉆木之火也擊石之火也戛金之火也地之陰火二石油之火也見綱目石腦油內(nèi)水中之火也江湖河海夜動(dòng)有火或云水神夜出則有火光人之陽火一丙丁君火也心小腸離火也人之陰火二命門相火也起于北海游行三焦寄位肝膽三昧之火也純陽干火也又有蕭丘之寒火（抱樸子外篇云）蕭丘在南海中上有自然之火春生秋滅生一種木但小焦黑（又陸游云）火山軍其地鋤耘深入則有烈焰不妨種植亦寒火也澤中之陽焰（素問王冰注云）狀如火焰起于水面野外之鬼磷其火色青其狀如炬或聚或散俗呼鬼火或云諸血之磷光也金銀之精氣凡金銀玉寶皆夜有火光此皆似火而不能焚物者也至于樟腦猾髓皆能水中發(fā)火樟腦見木部猾髓見獸部濃酒積油得熱氣則火自生燒酒醇酒得火氣則自焚油滿百石則火自生油紙油衣油鐵得熱氣蒸激皆自生火也南荒有厭火之民國近黑昆侖人能食火炭食火之獸（原化記云）禍斗獸狀如犬而食火糞復(fù)為火能燒人屋西戎有食火之鳥駝鳥見禽部火鴉蝙蝠能食焰煙火龜火鼠生于火地火龜見魚部龜下火鼠見獸部鼠下此皆五行物理之常而乍聞?wù)吣繛楣之惿w未深詣乎此理故爾復(fù)有至人入水不溺入火不焚入金石無礙步日月無影斯人也與道合真不知其名謂之至人蔡九峰止言木火石火雷火水火蟲火磷火似未盡該（也以上俱本草綱目）○（朱震亨云）太極動(dòng)而生陽靜而生陰陽動(dòng)而變陰靜而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君火人火也曰相火天火也火內(nèi)陰而外陽主乎動(dòng)者也故凡動(dòng)皆屬火以名而言形氣相生配于五行故謂之君以位而言生于虛無守位稟命因其動(dòng)而可見故謂之相天主生物故恒于動(dòng)人有此生亦恒于動(dòng)動(dòng)者皆相火之為也見于天者出于龍雷則木之氣出于海則水之氣也具于人者寄于肝腎二部肝木而腎水也膽者肝之腑膀胱者腎之腑心包絡(luò)者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆陰而下者也天非此火不能生物人非此火不能自生天之火雖出于木而皆本乎地故雷非伏龍非蟄海非附于地則不能鳴不能飛不能波也鳴也飛也波也動(dòng)而為火者也肝腎之陰悉具相火人而同乎天者也然而李東垣以火為元?dú)庵\與元?dú)獠粌闪⒁粍賱t一負(fù)者何哉（周子曰）神發(fā)知矣五性感物而萬事出有知之后五者之性為物所感而動(dòng)即內(nèi)經(jīng)五火也五性厥陽之火與相火相扇則妄動(dòng)矣火起于妄變化莫測(cè)煎熬真陰陰虛則病陰絕則死君火之氣經(jīng)以暑與濕言之相火之氣經(jīng)以火言之蓋表其暴悍酷烈甚于君火也故曰相火元?dú)庵\（周子又曰）圣人定之以中正仁義而主靜（朱子曰）必使道心常為一身之主而人心每聽命焉夫人心聽命而又主之以靜則彼五火之動(dòng)皆中節(jié)相火惟有裨補(bǔ)造化以為生生不息之運(yùn)用爾何賊之有或曰內(nèi)經(jīng)止于六氣言火未言及臟腑也曰岐伯歷舉病機(jī)一十九條而屬火者五諸熱瞀螈皆屬于火諸逆沖上皆屬于火諸躁狂越皆屬于火諸禁鼓剽如喪神守皆屬于火諸病腫疼酸驚駭皆屬于火是也（劉河間云）諸風(fēng)掉眩屬于肝風(fēng)火也諸氣郁屬于肺燥火也諸濕腫滿屬于脾濕火也諸痛癢瘡屬于心郁火也是皆火之為病出于臟腑者然也（李時(shí)珍云）以陳無擇之通敏猶以暖溫為君火日用之火為相火無怪乎后人之聾瞽也