查古籍
薛立齋曰∶前證若胸膈飽悶,噯腐惡食,或吞酸吐瀉,發(fā)熱,此為飲食停滯,宜四君子加濃樸、楂、曲。若胸膈悶滿,食少發(fā)熱,或食難化,此為脾氣虛弱,宜四君子加炮姜。若用峻厲之劑,復傷元氣,則謬矣。
慎齋按∶以上四條,序產(chǎn)后有傷食發(fā)熱之證也。產(chǎn)后發(fā)熱有六證,一曰血虛發(fā)熱,二曰勞力發(fā)熱,三曰瘀血發(fā)熱,四曰風寒發(fā)熱,五曰傷食發(fā)熱,六曰蒸乳發(fā)熱。須分有余不足治法,如血虛、勞力為不足,瘀血、傷食、風寒、蒸乳,為不足中之有余。不足者固宜大補氣血,而不足中之有余,亦不可以務末而忘本也。《金匱》胃實一證,雖下亦當酌量。
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薛立齋曰∶前證若胸膈飽悶,噯腐惡食,或吞酸吐瀉,發(fā)熱,此為飲食停滯,宜四君子加濃樸、楂、曲。若胸膈悶滿,食少發(fā)熱,或食難化,此為脾氣虛弱,宜四君子加炮姜。若用峻厲之劑,復傷元氣,則謬矣。
慎齋按∶以上四條,序產(chǎn)后有傷食發(fā)熱之證也。產(chǎn)后發(fā)熱有六證,一曰血虛發(fā)熱,二曰勞力發(fā)熱,三曰瘀血發(fā)熱,四曰風寒發(fā)熱,五曰傷食發(fā)熱,六曰蒸乳發(fā)熱。須分有余不足治法,如血虛、勞力為不足,瘀血、傷食、風寒、蒸乳,為不足中之有余。不足者固宜大補氣血,而不足中之有余,亦不可以務末而忘本也。《金匱》胃實一證,雖下亦當酌量。