查古籍
一顆牟尼似水晶,何期塵垢蔽精英。
但能靜坐回光照,依舊天心夜月明。
真性本自靈明,但為氣稟物欲所拘蔽,則有時(shí)而昏,然本體之明,未嘗息也。如能勤加拂拭,用力涵養(yǎng),依舊如天心之月,明照萬(wàn)國(guó)。
涵養(yǎng)之法∶每日靜坐,先將萬(wàn)緣放下,回光返照,如月到天心,風(fēng)來(lái)水面一樣情景,悠悠揚(yáng)揚(yáng),活活潑潑,似有似無(wú),勿忘勿助。事至物來(lái),雖如如不動(dòng),卻又了了常知,不知?jiǎng)t流于木石之弊。
返照時(shí)總要安舒自在,不自在則未合法,不可再照,恐成氣郁。古云先時(shí)要放又要收,自后熟來(lái),不放亦不收。收放得宜,久久調(diào)養(yǎng),忽見(jiàn)石火電光,此真性初現(xiàn)景象也。由此用功,自有圓明時(shí)候。
但返照之功,不可久用。古人云未得大藥不可久照,恐出陰神,入于魔道。故十二時(shí)中以一時(shí)返照,余時(shí)則瀟瀟自在。其功夫總要不可閑斷,純熟之后,自有天然慧光發(fā)現(xiàn),明照九州,慧觸未來(lái)。又要知而忘其所知,忘到忘無(wú)可忘,自臻化境。
《傷寒明理論》(公元 1156 年)金.成無(wú)己著。三卷。對(duì)于《傷寒論》的 50 個(gè)證作了分析此較。 附方論一卷,論仲景方 20 首的方義。
(公元 219 年)漢.張機(jī)(仲景)著。十六卷??偨Y(jié)三世紀(jì)以前的臨床經(jīng)驗(yàn),包括治療傷寒和雜病兩部分。在辨證施治方面有著突出的成就。 原本在西晉前已散失。
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一顆牟尼似水晶,何期塵垢蔽精英。
但能靜坐回光照,依舊天心夜月明。
真性本自靈明,但為氣稟物欲所拘蔽,則有時(shí)而昏,然本體之明,未嘗息也。如能勤加拂拭,用力涵養(yǎng),依舊如天心之月,明照萬(wàn)國(guó)。
涵養(yǎng)之法∶每日靜坐,先將萬(wàn)緣放下,回光返照,如月到天心,風(fēng)來(lái)水面一樣情景,悠悠揚(yáng)揚(yáng),活活潑潑,似有似無(wú),勿忘勿助。事至物來(lái),雖如如不動(dòng),卻又了了常知,不知?jiǎng)t流于木石之弊。
返照時(shí)總要安舒自在,不自在則未合法,不可再照,恐成氣郁。古云先時(shí)要放又要收,自后熟來(lái),不放亦不收。收放得宜,久久調(diào)養(yǎng),忽見(jiàn)石火電光,此真性初現(xiàn)景象也。由此用功,自有圓明時(shí)候。
但返照之功,不可久用。古人云未得大藥不可久照,恐出陰神,入于魔道。故十二時(shí)中以一時(shí)返照,余時(shí)則瀟瀟自在。其功夫總要不可閑斷,純熟之后,自有天然慧光發(fā)現(xiàn),明照九州,慧觸未來(lái)。又要知而忘其所知,忘到忘無(wú)可忘,自臻化境。