《內(nèi)經(jīng)藥瀹》 六化下

至真要大論帝曰治之奈何岐伯曰諸氣在泉風(fēng)淫于內(nèi)治以辛涼佐以苦甘以甘緩之以辛散之王冰曰風(fēng)性喜溫而惡清故治之以涼是以勝氣治之也佐以苦隨其所利也木苦急則以甘緩之苦抑之以辛散之藏氣法時(shí)論肝苦急急食甘以緩之肝欲散急食辛以散之此之謂也食亦音飼己曰食他曰飼大法正味如此諸為方者不必盡用之但一佐二佐病已則止余氣皆然吳昆曰不務(wù)德謂之淫風(fēng)淫于內(nèi)自外而入淫于內(nèi)也風(fēng)為木氣金能勝之故治以辛涼辛過甚則恐傷其真氣故佐之以苦甘苦勝辛甘益氣也木性急故以甘緩之木喜條達(dá)故以辛散之驥案素問至真要大論風(fēng)氣大來木之勝也六元紀(jì)風(fēng)病行于上風(fēng)論風(fēng)為百病之長(zhǎng)善行而數(shù)變又有五藏之風(fēng)左傳秦和曰淫生六疾注淫過也氣味聲色所以養(yǎng)人然過則生害蓋風(fēng)為六氣之一劉守真六氣病謂風(fēng)為厥陰風(fēng)木乃肝之氣也辛涼仲景有麻黃連翹湯白虎湯吳鞠通有銀翹散桑菊飲皆辛涼解肌之例然李東垣有卒然昏憒不省人事之中風(fēng)乃本氣自病非外來之邪此由于酒色勞役七情口腹致傷藏氣王安道謂之類風(fēng)此風(fēng)之變局非大劑參附不能挽回不以辛涼治也熱淫于內(nèi)治以咸寒佐以甘苦以酸收之以苦發(fā)之王冰曰熱性惡寒故治以寒也熱之大盛甚于表者以苦發(fā)之不盡復(fù)寒制之寒制不盡復(fù)苦發(fā)之以酸收之甚者再方微者一方可使必已時(shí)發(fā)時(shí)止亦以酸收之吳昆曰熱為火氣水能勝之故治之以咸寒佐之以甘甘勝咸所以防其過也必甘而苦者防咸之過而又以瀉熱氣作實(shí)也熱散于諸經(jīng)以酸收之熱結(jié)而不散以苦發(fā)之張志聰曰熱乃火氣水能勝之故宜治以咸寒佐以苦甘甘勝咸所以防咸之過苦能泄所以去熱之實(shí)也酸乃木味火生于木以酸收之者收火歸原也熱郁于內(nèi)而不解者以苦發(fā)之驥案素問熱論評(píng)熱論兩篇論熱尤詳劉守真六氣病謂手少陰君火之熱乃真心小腸之氣也仲景苦寒有黃連黃芩湯咸寒有黃連阿膠湯重則陽邪內(nèi)陷少陰有急下三法用大承氣湯皆寒咸苦甘之例是謂正治東垣有夏月中暑身形拘急疼痛心煩肌膚大熱無汗謂為房室陰寒所遏陽氣不得升越有大順散之例此又熱淫之變局也濕淫于內(nèi)治以苦熱佐以酸淡以苦燥之以淡泄之王冰曰濕與燥反故治以苦熱佐以酸淡也燥除濕故以苦燥濕也淡利竅故以淡滲泄也藏氣法時(shí)論脾苦濕急食苦以燥之靈樞經(jīng)淡利竅也生氣通天論味過于苦脾氣不濡胃氣乃濃明苦燥也新校正云按天元正紀(jì)大論下太陰其化下甘溫吳昆曰濕為土氣苦熱從火化能燥濕者也故治以苦熱酸從木化能制土者也故佐以酸然必酸淡者淡能利竅故也使酸而非淡則味濃滋濕非所宜矣濕熱之濕以苦燥也濕濡而腫以淡泄之泄?jié)B與汗也驥案杜桐峰濕論謂濕者天地間陰陽蒸潤(rùn)之氣也傷則下先受之更喜侵于脾胃者以其同氣相求也劉守真六氣病足太陰濕土乃脾胃之氣也證見虛寒理中可以溫補(bǔ)而淡滲又有五苓散豬苓湯之例若手足自溫未成厥逆亦有取乎四逆之治苦熱淡泄此正治也火淫于內(nèi)治以咸冷佐以苦辛以酸收之以苦發(fā)之王冰曰火氣大行心腹心怒之所生也咸性柔軟故以治之以酸收之大法候其須汗者以辛佐之不必要資苦味令其汗也欲柔軟者以咸治之藏氣法時(shí)論心欲軟急食咸以軟之心苦緩急食酸以收之此之謂也吳昆曰相火畏火也故治以咸冷苦能瀉熱辛能滋養(yǎng)既苦且辛則瀉熱而滋陰水矣以酸收之以苦發(fā)之其義詳見上文熱淫條下驥案少陽相火在經(jīng)主半表半里仲景立小柴湯為和解之局若火結(jié)甚而為痞則有瀉心諸湯旋覆代赭湯黃芩湯干姜黃芩黃連湯諸治所以散結(jié)除滿皆苦寒清冷之例劉守真六氣病少陽相火之熱乃心包三焦之氣故治有正法有變例劉宗濃火論凡動(dòng)皆屬火火不妄動(dòng)隨觸而發(fā)人在氣交之中多動(dòng)少靜火一妄動(dòng)元?dú)飧鼈驶鹱C獨(dú)多內(nèi)經(jīng)病機(jī)十九條而屬火者五然火有君火相火君火可以輕伏可以水滅可以直折芩連之屬可以制之相火則不可以水折當(dāng)從其性而伏之若飲食勞倦內(nèi)傷元?dú)庵鹨烁蕼刂畡┮猿柨宏幬⒓灏狙褐鹨烁屎越抵糇竽I真陰失守而火熾則地黃元參之類可以壯水制陽若右腎命門虛弱火衰則桂附之類可以消陰益火若胃虛過食冷物抑遏陽氣于脾土之中則升麻葛根可以升散郁火然則治火之法多端未可一概也燥淫于內(nèi)治以苦溫佐以甘辛以苦下之王冰曰溫利涼性故以苦治之下謂利之使不得也新校正云按藏氣法時(shí)論肺苦氣上逆急食苦以泄之用辛瀉之酸補(bǔ)之又按下文司天燥淫所勝佐以酸辛此云甘辛者甘字疑當(dāng)作酸天元正紀(jì)大論下酸熱與苦溫之治又異又云以酸收之而安其下甚則以苦泄之也吳昆曰燥為金氣火能勝之故治以苦溫苦溫從火化故也甘辛亦溫也燥而中寒者宜佐之燥熱之燥以苦下之可也驥案素問病機(jī)十九條遺漏燥證為其兼風(fēng)熱之化但言風(fēng)熱而燥在其中劉守真于六氣病補(bǔ)出諸澀枯涸干勁皮揭皆屬于燥謂陽明燥金在肺與大腸之表也夫風(fēng)能勝濕濕去則燥生燥兼熱化熱即火也易曰燥萬物者莫嘆乎火故喻昌補(bǔ)燥氣論其方用甘潤(rùn)微寒而有清燥救肺之設(shè)葉桂亦有燥氣化火之論主于辛涼甘潤(rùn)即經(jīng)燥化于火熱反勝之治以辛涼佐以苦甘也乃燥之勝氣非燥之本氣也沈目南燥病論燥令必以涼氣感人肝木受邪而為燥故燥病屬?zèng)鲋^之次寒病與傷寒同類故此但云燥淫于內(nèi)治以苦溫沈明生燥論治燥之法以沸釜為喻血喻湯氣喻火火猛湯沸當(dāng)沃薪滅火猶芩連梔膏樸硝大黃大苦至寒等劑清降火邪若沸久將干又當(dāng)添益新水勝火猶冬地參歸芍甘寒甘溫之劑氣血雙補(bǔ)則燥得所潤(rùn)而火有所制也醫(yī)壘元戎治燥方北方其脈遲寒燥也宜溫?zé)崴幹沃缌蚋焦鸾畬賲卿鐪夭l辨于燥門立桑菊飲沙參麥冬湯翹荷湯治勝氣之燥立杏蘇飲加味桂柴各半湯治本氣之燥所謂秋燥之氣輕則為燥重則為寒化氣為濕復(fù)氣為火故經(jīng)有辛涼苦溫之二法也寒淫于內(nèi)治以甘熱佐以苦辛以咸瀉之以辛潤(rùn)之以苦堅(jiān)之王冰曰以熱治寒是為摧勝折其氣用令不滋繁也苦辛之佐通事行之新校正云按藏氣法時(shí)論腎苦燥急食辛以潤(rùn)之腎欲堅(jiān)急食苦以堅(jiān)之用苦補(bǔ)之咸瀉之舊注引此在濕淫于內(nèi)之下無義今移于此吳昆曰寒為水氣甘從土化熱從火化土能制水熱能制寒故治以甘熱苦而辛亦熱品也故佐以苦辛傷寒內(nèi)熱者以咸瀉之傷寒內(nèi)燥者以辛潤(rùn)之傷寒內(nèi)熱見血者以苦堅(jiān)之驥案太陽寒水之氣在人主表為心肺之陽統(tǒng)一身之榮衛(wèi)實(shí)寒水之所司劉守真六氣病足太陽寒水乃腎與膀胱之氣也仲景在太陽有麻桂之例甘熱也入少陰有麻辛附子湯附子湯真武湯四逆白通等湯諸法亦甘熱也有黃連阿膠湯有急下承氣三證又苦寒也張會(huì)卿傷寒約法治分六端曰汗吐下溫清補(bǔ)汗主溫辛吐主發(fā)散下主咸寒清主苦寒溫補(bǔ)主甘熱于經(jīng)旨適合蓋太陽一經(jīng)本寒標(biāo)熱對(duì)化為火水勝必克火論中之麻桂姜附治寒之本氣正化之本病也白虎承氣治寒之復(fù)氣對(duì)化之標(biāo)病也故曰不明勝?gòu)?fù)之理不可與言氣化司天之氣風(fēng)淫所勝平以辛涼佐以苦甘以甘緩之以酸瀉之王冰曰厥陰之氣未為盛熱故曰涼藥平之夫氣之用也積涼為寒積溫為熱以熱少之則其溫也以寒少之則其涼也以溫多之則其熱也以涼多之則其寒也各當(dāng)其分則寒寒也溫溫也熱熱也涼涼也方書之用可不務(wù)乎故寒熱溫涼升降多少善為方者意必精通余氣皆然從其制也新校正云按本論上文云上淫于下所勝平之外淫于內(nèi)所勝治之故在泉曰治司天曰平也吳昆曰在泉言治司天言平平與治少異治有攻去之義平則調(diào)和之也風(fēng)勝而平以辛涼金能平木也佐以苦甘則苦不至于燥急木性急故以甘緩之木氣升而不降故以酸瀉之張志聰曰按在泉之氣曰淫于內(nèi)而曰治司天之氣曰所勝而曰平蓋天氣在外而地氣在內(nèi)也治者治其內(nèi)而使之外平者平其上而使之下是以在泉曰以辛散之在司天曰以酸瀉之馬蒔曰風(fēng)淫所勝則平以辛涼佐以苦甘以甘緩之以酸瀉之彼厥陰在泉者其法與此同而復(fù)有以辛散之之語耳無以酸瀉之也驥案己亥歲半以上風(fēng)化于天風(fēng)為木氣惟金能勝故治以辛涼辛從金化涼為金氣也辛涼太過反傷金氣故佐以苦甘苦能溫金甘能益氣也經(jīng)曰肝苦急急食甘以緩之以酸瀉之此生克勝?gòu)?fù)之理五營(yíng)運(yùn)大論天地之氣勝?gòu)?fù)之作不形于診六微旨大論氣有勝?gòu)?fù)太過者氣勝勝而復(fù)制則傷害甚不及者氣衰衰而復(fù)克則敗亂極勝?gòu)?fù)循環(huán)之理出乎天地之自然如木勝肝強(qiáng)必傷脾土肝勝不已燥必復(fù)之而肝亦病燥勝不已火必復(fù)之而肺亦病五藏互有盛衰人身自有虛實(shí)惟其有虛而復(fù)強(qiáng)者勝之有勝而復(fù)承者復(fù)之無衰無勝無勝無復(fù)其氣和平焉得有病有勝則復(fù)無勝則否勝微復(fù)微勝甚復(fù)勝勝?gòu)?fù)之微甚實(shí)由變化之盛衰馬元素輩假仲景之名而為傷寒鈴法用運(yùn)氣之更遷擬主病之方治拘滯不通是不明天道生克勝?gòu)?fù)之理不足與言醫(yī)道熱淫所勝平以咸寒佐以苦甘以酸收之王冰曰熱氣已退時(shí)發(fā)動(dòng)者是為心虛氣散不斂以酸收之既以酸收亦兼寒助乃能殄除其源本矣熱見太甚則以苦發(fā)之汗已便涼是邪氣盡勿寒水之汗已猶熱是邪氣未盡則以酸收之已又熱則復(fù)汗之已汗復(fù)熱是藏虛也則補(bǔ)其心可矣法則合爾諸治熱者亦未必得再三發(fā)三治況四變而反復(fù)者乎吳昆曰熱勝而平以咸寒水能平火也佐以苦甘者苦瀉而甘緩也以酸收之者收其浮熱也張志聰曰此與在泉之治法相同但少以苦發(fā)之蓋自下而上淫于內(nèi)者宜從之而發(fā)散于外也驥案此子午歲半以上熱化于天熱為火氣惟水能勝故治以咸寒咸寒太過反傷君火故以苦燥以甘補(bǔ)以酸收恐熱越不斂陽氣散亂也濕淫所勝平以苦熱佐以酸辛以苦燥之以淡泄之王冰曰濕氣所淫皆為腫滿但除其濕腫滿自衰因濕生病不腫不滿者亦爾治之濕氣在上以苦吐之濕氣在下以苦泄之以淡滲之則皆燥也泄謂滲泄以利水道下小便為法然酸雖熱亦用利小便去伏水也治濕之病不下小便非其法也新校正云按濕淫于內(nèi)佐以酸淡此云酸辛者辛疑當(dāng)作淡吳昆曰濕勝而平以苦熱苦能燥濕濕得熱而消也木能制土故佐以酸酸而辛則非斂聚之酸矣故宜佐之濕而熱者以苦燥之濕而不熱以淡滲之馬蒔曰濕淫所勝則平以苦熱佐以酸辛以苦燥之以淡泄之彼太陰在泉者其法與此大同而止有佐以酸淡與此佐以酸辛者少異驥案丑未歲半以上濕化于天濕為土氣惟燥能勝故治以苦熱苦從木化用以制之辛酸并同者辛勝酸防酸之過也苦從火化火能助燥濕上甚而熱治以苦溫佐以甘辛以汗為故而止王冰曰身半以上濕氣有余火氣復(fù)郁郁濕相薄則以苦溫甘辛藥解表流汗而祛之故云以汗除病之故而已也吳昆曰金匱要略腰以下腫當(dāng)利小便腰以上腫當(dāng)發(fā)汗乃愈此皆治水濕之要法驥案濕郁于上而化熱苦溫欲其燥甘辛取其汗火淫所勝平以酸冷佐以苦甘以酸收之以苦發(fā)之以酸復(fù)之熱淫同王冰曰同熱淫義熱亦如此法以酸復(fù)其木氣也不復(fù)其氣則淫氣空虛招其損馬蒔曰火淫所勝則平以咸冷佐以苦甘以酸收之以苦發(fā)之以酸復(fù)之與上熱淫所勝者同法蓋上為君火而此為相火也又與彼少陽在泉者同法但無以酸復(fù)之之一語耳張介賓曰此與在泉熱淫治同蓋水能勝火故平以咸冷苦能瀉火之實(shí)甘能緩火之急故佐以苦甘火盛而散越者以酸收之火郁而伏留者以苦發(fā)之然以發(fā)去火未免傷氣故又當(dāng)以酸復(fù)之而火熱二氣同治也驥案寅申歲半以上火化于天火即熱氣與熱淫同此曰酸冷者酸能收逆氣寒能勝熱氣也火郁則伏以苦發(fā)之而復(fù)以酸復(fù)之者恐發(fā)之過而傷氣也燥淫所勝平以苦濕佐以酸辛以苦下之王冰曰制燥之勝必以苦濕是以火之氣味也宜下必以苦宜補(bǔ)必以酸宜瀉必以辛清甚生寒留而不去則以苦濕下之氣有余則以辛瀉之諸氣同新校正云按上文燥淫于內(nèi)治以苦溫此云苦濕者濕當(dāng)為溫又注中濕字三并當(dāng)作溫又按六元正紀(jì)大論亦作苦小溫吳昆曰燥淫而平以苦濕苦從火化勝燥故也苦而濕則燥得其潤(rùn)矣佐以酸辛者酸生液辛潤(rùn)燥也燥甚非攻下不除是宜以苦下之張志聰曰苦溫能勝清金辛能潤(rùn)燥燥必內(nèi)結(jié)故以酸苦泄之馬蒔曰燥淫所勝則平以苦溫佐以酸辛以苦下之彼陽明在泉者其法與此大同但彼則佐以甘辛而此則佐以酸辛耳驥案卯酉歲半以上燥化于天燥為金氣惟火能勝苦從火化故平以苦溫酸瀉木而補(bǔ)金辛瀉金而補(bǔ)木故佐以酸辛燥兼熱化燥萬物者莫嘆乎火苦能降火故以苦下之寒淫所勝平以辛熱佐以甘苦以咸瀉之王冰曰淫散止之不可過也新校正云按上文寒淫于內(nèi)治以甘熱佐以苦辛此云平以辛熱佐以甘苦者此文為誤又按六元正紀(jì)大論云太陽之政歲宜苦以燥之也吳昆曰寒淫而平以辛熱者辛能散寒熱能回陽也佐以苦甘者苦以濟(jì)辛熱甘以和辛熱也傷寒入胃則為里熱若是者以咸瀉之張志聰曰夫淫于內(nèi)則干涉于藏氣故上文曰以辛潤(rùn)之以苦堅(jiān)之此勝于外止宜平之瀉之馬蒔曰寒淫所勝則平以辛熱佐以苦甘以咸瀉之彼太陽在泉者則復(fù)有以辛潤(rùn)之以苦堅(jiān)之之二語耳張介賓曰辛熱足以散寒苦甘可以勝水以咸瀉之水之正味其瀉以咸也驥案辰戌歲半以上寒化于天寒為水氣惟熱能勝熱從火化也然陰病惡燥故以辛潤(rùn)辛從金化水之母也帝曰邪氣反勝治之奈何岐伯曰風(fēng)司于地清反勝之治以酸溫佐以苦甘以辛平之王冰曰厥陰在泉?jiǎng)t風(fēng)司于地謂五寅歲五申歲邪氣勝盛故先以酸瀉佐以苦甘邪氣退則正氣虛故以辛溫養(yǎng)而平之吳昆曰不能淫勝于他氣勝己者為邪而反勝之治以酸溫者酸為風(fēng)木之向?qū)匾智鍤庵磩僖部鄤僭锒示徶首粢钥喔市聊軠厍逵帜苎a(bǔ)木故以辛平之張志聰曰邪氣反勝者不正之氣反勝在泉主歲之氣又當(dāng)用勝邪之氣味以平治之天氣反時(shí)則可根據(jù)時(shí)此之謂也張介賓曰反勝者以天地氣不足則間氣乘虛為邪而反勝之驥案素問六節(jié)藏象論太過不及各有所勝又至而不至此為不及所不勝以薄之五營(yíng)運(yùn)大論氣不及則己所不勝侮而乘之侮而受邪寡于畏也此清勝風(fēng)寒勝熱熱勝濕寒勝火熱勝燥熱勝寒皆邪氣也故曰反勝至真要大論必先五勝疏其邪氣寶命全角論五勝更立五十難從所不勝來者為賊邪是謂邪氣反勝也經(jīng)曰邪之所湊其氣必虛故先治其勝而后平之以復(fù)其正也熱司于地寒反勝之治以甘熱佐以苦辛其咸平之王冰曰少陰在泉?jiǎng)t熱司于地謂五卯五酉之歲也先瀉其邪而后平其正氣也吳昆曰甘與熱皆陽治以甘熱者扶熱而抑寒也佐以苦辛者寒得苦而投遇辛而散也寒在外熱在內(nèi)怫熱作實(shí)故以咸平之濕司于地?zé)岱磩僦我钥嗬渥粢韵谈室钥嗥街醣惶幵谌獎(jiǎng)t濕司于地謂五辰五戌歲也補(bǔ)瀉之義余氣皆同吳昆曰苦冷陰也治以苦冷者扶濕而抑熱也佐以咸甘者熱得甘而緩遇咸而軟也猶有未解者則以苦平之火司于地寒反勝之治以甘熱佐以苦辛以咸平之王冰曰少陽在泉?jiǎng)t火司于地謂五己五亥歲也吳昆曰與熱司天同不復(fù)詳燥司于地?zé)岱磩僦我云胶粢钥喔室运崞街院蜑槔醣魂柮髟谌獎(jiǎng)t燥司于地?zé)岱磩僦^五子五午歲也燥之性惡熱亦畏寒故以冷熱和平為方制也吳昆曰治以平寒者燥為慘殺之氣不欲扶之但以平寒抑熱耳佐以苦甘者苦能瀉實(shí)熱甘能瀉虛熱也熱與燥皆能消人五氣故以酸平之以和為和者戒過甚也寒司于地?zé)岱磩僦我韵汤渥粢愿市烈钥嗥街醣惶栐谌獎(jiǎng)t寒司于地謂五丑五未歲也此六氣方治與前淫勝法殊貫云治者瀉客邪之勝氣也云佐者皆所利所宜也云平者補(bǔ)已弱之正氣也吳昆曰治以寒冷者扶寒氣之不足抑熱氣之有余也佐以甘辛者甘以調(diào)寒熱辛以行咸冷也以苦平之調(diào)其未盡之邪也帝曰其司天邪勝何如岐伯曰風(fēng)化于天清反勝之治以酸溫佐以甘苦王冰曰己亥歲也吳昆曰酸能為風(fēng)化之向?qū)啬芷角鍤庵磩俑室院椭嘁韵轮畯堉韭斣淮苏摿鶜馑咎煨皻夥磩僖艘运鶆僦畾馕镀街R蒔曰此言六氣司天反為邪氣所勝者而有治之之法張介賓曰言司天反勝驥案上言司地邪勝之治法此言司天邪勝之治法熱化于天寒反勝之治以甘溫佐以苦酸辛王冰曰子午歲也吳昆曰甘溫能勝寒苦為反佐酸以養(yǎng)陰辛以散寒濕化于天熱反勝之治以苦寒佐以苦酸王冰曰丑未歲也吳昆曰苦寒能祛熱熱勝則亡陰液故佐以苦酸火化于天寒反勝之治以甘熱佐以苦辛王冰曰寅申歲也吳昆曰甘熱能勝寒苦為反佐辛能散寒燥化于天熱反勝之治以辛寒佐以苦甘王冰曰卯酉歲也吳昆曰辛能散熱寒能勝熱苦能下熱甘能緩熱寒化于天熱反勝之治以咸冷佐以甘辛王冰曰辰戌歲也吳昆曰治以咸冷所以假其祛熱苦以下熱辛以散熱帝曰六氣相勝治之奈何岐伯曰厥陰之勝治以甘清佐以苦辛以酸瀉之少陰之勝治以辛寒佐以苦咸以甘瀉之太陰之勝治以咸熱佐以辛甘以苦瀉之少陽之勝治以辛寒佐以甘咸以甘瀉之陽明之勝治以酸溫佐以辛甘以苦泄之太陽之勝治以甘熱佐以辛酸以咸瀉之王冰曰六勝之至皆先歸其不勝己者之故不勝者當(dāng)先瀉之以通其道次瀉所勝之氣令其退釋也治諸勝而不瀉遣之則盛氣浸盛而內(nèi)生諸病也新校正云詳此為治皆先瀉其不勝而后瀉其來勝獨(dú)太陽之勝治以甘熱為異疑甘字苦之誤也若云治以苦熱則六勝之治皆一貫也吳昆曰木勝則土敗治之以甘益土也治之以清平木也佐以苦辛散風(fēng)熱也木氣作實(shí)以酸瀉之熱勝則乘金治之以辛散熱也治之以寒平熱也佐以苦咸下熱也甘能緩火之急乃所以瀉之土勝則濕勝治之以咸潤(rùn)下也治之以熱燥濕也佐以辛甘利土氣也濕土作實(shí)以苦瀉之火勝乘金治以辛寒者辛能散火寒能抑火也佐以甘咸者甘緩火氣之急速咸軟火氣之燥實(shí)也復(fù)言以甘瀉之重甘瀉也金勝則燥勝治之以酸潤(rùn)燥也治之以溫平金也佐以辛甘散清也以苦瀉之下燥實(shí)也太陽寒水也治之以甘益土以防水也治之以熱扶陽而散寒也佐之以辛則甘不滯佐之以酸則熱不燥寒氣入里變熱而作燥實(shí)則用咸以瀉之張志聰曰治諸勝氣寒者熱之熱者寒之溫者清之清者溫之散者收之抑者散之燥者潤(rùn)之急者緩之堅(jiān)者軟之脆者堅(jiān)之衰者補(bǔ)之強(qiáng)者瀉之各安其氣則病氣衰去此治之大體也驥案厥陰之勝風(fēng)木氣勝而土受制治以甘清者甘土味而清金氣也土木相生木有制而土不克也苦以生土辛以平木故佐之木性條達(dá)以酸瀉之少陰君火氣勝而金受制辛為金味寒為水氣金水相生則火有制而金不傷也故以治之佐以苦咸者苦從火化以助其辛咸從水化以助其寒火性急故以甘緩之太陰濕土氣勝而水受制治以咸熱者濕熱則以咸化之濕寒則以熱治之濕勝則土寒辛能溫甘能補(bǔ)故佐以辛甘若濕勝而土實(shí)則以苦瀉之土之正味其瀉以苦也少陽相火氣勝而金受制則治以辛寒瀉之以甘與少陰同佐以甘咸與少陰異甘能瀉火咸能泄熱也陽明燥金氣勝而木受制治以酸溫者酸為木味溫為火氣木火相生則金有制而木不傷陽明有燥金之氣有清金之氣燥氣有余則辛以散之清氣不足則甘以滋之苦從火化能泄燥邪也太陽寒水氣勝而心受制治以甘熱者甘為土味熱為火氣火土相生則水有制而火不散辛能散寒酸收心氣故佐以辛酸水之正味其瀉以咸故以咸瀉之帝曰六氣之復(fù)何如岐伯曰厥陰之復(fù)治以酸寒佐以甘辛以酸瀉之以甘緩之王冰曰不太緩之夏猶不已復(fù)從于勝故治以辛寒也新校正云按別本治以酸寒作治以辛寒也吳昆曰風(fēng)木以升發(fā)為性治之以酸收之也治之以寒清之也佐以甘辛順其升達(dá)之體也以酸瀉之瀉其有余也以甘緩之緩其太急也張介賓曰復(fù)者報(bào)復(fù)之義六氣盛衰不常有所勝則有所復(fù)也王氏凡先有勝后必復(fù)新校正引玄珠正化對(duì)化之義云正司化令之實(shí)對(duì)司化令之虛對(duì)化勝而有復(fù)正化勝而不復(fù)反以王注為未然或又曰甲丙戊庚壬陽年太過有勝無復(fù)乙丁己辛癸陰年不及有勝必有復(fù)皆未達(dá)之言也夫勝?gòu)?fù)之道隨氣盛衰而見非有正對(duì)之分考之本經(jīng)諸篇原無此言其于不及有復(fù)太過無復(fù)之說蓋以氣交變大論凡太過之運(yùn)皆不言復(fù)惟不及之年則有之六元正紀(jì)大論所載六十年運(yùn)氣之紀(jì)亦惟不及之歲言復(fù)而太過之年則無似乎陽年太過有勝無復(fù)然五常正大論發(fā)生之紀(jì)不務(wù)其德則收氣復(fù)赫曦之紀(jì)暴烈其政藏氣乃復(fù)敦阜之紀(jì)大風(fēng)迅至邪傷脾也堅(jiān)成之紀(jì)收政暴變長(zhǎng)氣斯救流衍之紀(jì)政過則化氣大舉是皆以太過之歲為言由此觀之則陽年未嘗無復(fù)也惟是陰年氣弱彼來勝我故子必起而報(bào)之故謂之復(fù)陽年氣強(qiáng)無勝我者但以我勝彼故承乃從而制之然曰承曰復(fù)本一理也但相繼而制者謂之承因勝而報(bào)者謂之復(fù)勝?gòu)?fù)相仍本無罅隙故經(jīng)曰有勝則復(fù)無勝則否勝至則復(fù)無常數(shù)也又曰微者復(fù)微甚者復(fù)甚然則氣之微甚尚不可以假借又何有陰陽正對(duì)復(fù)與不復(fù)之理哉故本論無分太過不及之年皆有淫勝反勝相勝之氣可見陽年未必全勝而反者有之陰年未必全衰而淫勝者亦有之天地變化消長(zhǎng)無窮但當(dāng)隨厥氣幾而察以方月之義庶得其妙若必因辭害意則失之遠(yuǎn)矣驥案復(fù)者子復(fù)母仇也酸木味寒水氣木之正味其瀉以酸木火相生宜治之以寒也木盛土衰甘補(bǔ)土辛制木故佐以辛甘也酸瀉辛緩木之正治少陰之復(fù)治以咸寒佐以苦辛以甘瀉之以酸收之辛苦發(fā)之以咸軟之王冰曰不大發(fā)汗以寒攻之持至仲秋熱內(nèi)復(fù)結(jié)而為心熱少氣少力而不能起矣熱伏不散歸于骨矣吳昆曰君火以熱為政治以咸寒用其所不勝也佐以苦辛苦降而辛散也火遇甘而緩是為瀉之遇酸而斂是為收之結(jié)熱得苦而散是為發(fā)之堅(jiān)實(shí)得咸而解是為軟之驥案咸水味寒水氣水制火也發(fā)不遠(yuǎn)熱故佐以苦辛甘酸瀉火而斂浮熱苦寒散火而解結(jié)熱太陰之復(fù)治以苦熱佐以酸辛以苦瀉之燥之泄之王冰曰不燥泄之久而為身腫腹?jié)M關(guān)節(jié)不利及伏兔沸滿內(nèi)作腰膝脛內(nèi)腫病吳昆曰太陰以濕為政治之以苦燥濕也治之以熱濕也佐以酸辛者酸從木化能平濕土之甘辛從金化能散濕土之滯以苦瀉之奪之也濕勝不宜潤(rùn)故燥之濕勝不宜塞故泄之馬蒔曰太陰之復(fù)治以苦熱佐以酸辛內(nèi)用苦者所以瀉之燥之泄之也驥案苦火味熱火氣苦瀉土熱燥濕也佐以酸辛者木能生火火不足則佐以酸金能生水火太過則佐以辛土位之主其瀉以苦瀉以奪其實(shí)燥以勝其濕泄以利其濕也少陽之復(fù)治以咸冷佐以苦辛以咸軟之以酸收之辛苦發(fā)之發(fā)不遠(yuǎn)熱無犯溫涼少陰同法王冰曰不發(fā)汗以奪盛陽則熱內(nèi)淫于四肢而為解不可名也謂熱不甚謂寒不甚謂強(qiáng)不甚謂弱不甚不可以名言故謂之解粗醫(yī)呼為鬼氣惡病也久久不已則骨熱髓涸齒干乃為骨熱病也發(fā)汗奪陽故無留熱故發(fā)汗者雖熱生病夏月及瘥亦用熱藥以發(fā)之當(dāng)春秋時(shí)縱火熱勝亦不得以熱藥發(fā)汗汗不發(fā)而藥熱內(nèi)甚助病為瘧逆伐神靈故曰無犯溫涼少陰氣熱為療則同故云與少陰同法也數(shù)奪其汗則津竭涸故以酸收以咸潤(rùn)也新校正云按六元正紀(jì)大論發(fā)表不遠(yuǎn)熱吳昆曰少陽相火也治以咸冷用其所不勝也佐以苦辛苦能降火辛能散火也因火而作堅(jiān)實(shí)者以咸軟之因火而傷陰氣者以酸收之因火而郁怫者辛苦發(fā)之凡發(fā)表不遠(yuǎn)熱但無犯溫涼耳熱甚于溫所以不用溫者徒能溫中不能達(dá)表散邪反滋內(nèi)熱故也所以不用涼者本以陽明涼勝故少陽復(fù)之又犯其涼是違天也不可明矣少陰同驥案咸水味冷水氣水能勝火也苦從火化火氣虛則佐以苦辛從金化火氣盛則佐以辛而又咸軟以解熱之結(jié)酸收以斂熱之浮參少陰條陽明之復(fù)治以辛溫佐以苦甘以苦泄之以苦下之以酸補(bǔ)之王冰曰泄謂滲泄汗及小便湯浴皆是也秋分前后則亦發(fā)之春有勝則根據(jù)勝法或不已亦湯漬和其中外也怒復(fù)之后其氣皆虛故補(bǔ)之以安全其氣余復(fù)治同吳昆曰陽明以清為政治以辛溫用其所不勝也佐以苦甘苦勝燥甘勝急也以苦泄之涌之也以苦下之奪之也燥傷液酸生之是謂補(bǔ)之驥案辛金味溫火氣瀉金以辛勝清以溫也故治以辛溫苦以制金甘以生金故佐以苦甘而又苦泄以開燥結(jié)酸補(bǔ)以斂津液下泄也太陽之復(fù)治以咸熱佐以甘辛苦以堅(jiān)之王冰曰不堅(jiān)則寒氣內(nèi)變止而復(fù)發(fā)發(fā)而復(fù)止綿歷年歲生大寒疾吳昆曰太陽寒水也治之以咸從治也治之以熱正治也佐以甘辛用其散也以苦堅(jiān)之用其守也張介賓曰寒水通于腎腎不堅(jiān)則寒易起驥案咸水味熱火氣瀉水以咸治咸以熱也故治以咸熱甘制水辛散寒故治以甘辛經(jīng)曰腎欲堅(jiān)急食苦以堅(jiān)之治諸勝?gòu)?fù)寒者熱之熱者寒之溫者清之清者溫之散者收之抑者散之燥者潤(rùn)之急者緩之堅(jiān)者軟之脆者堅(jiān)之衰者補(bǔ)之強(qiáng)者瀉之各安其氣必清必靜則病氣衰去歸其所宗此治之大體也王冰曰太陽氣寒少陰少陽氣熱厥陰氣溫陽明氣清太陰氣濕有復(fù)勝則各倍其氣以調(diào)之故可使平也宗屬也調(diào)不失理則余之氣自歸其所屬少之氣自安其所居勝?gòu)?fù)衰已則各補(bǔ)養(yǎng)而平定之必清必靜無妄撓之則六氣循環(huán)五神安泰若運(yùn)氣之寒熱治之平之亦各歸司天地氣也吳昆曰宗主也言病氣衰去歸根據(jù)六氣所主更無偏勝為患也張志聰曰五味六氣之中辛甘發(fā)散為陽酸苦涌泄為陰咸味涌泄為陰淡味滲泄為陽六者或收或散或緩或急或燥或渴或軟或堅(jiān)有補(bǔ)有瀉有逆有從各隨五行六氣之所宜安其勝?gòu)?fù)之氣使之必清必靜則病氣得而各歸其所主之本位此治之大體也馬蒔曰此總結(jié)言治之勝?gòu)?fù)之大體高者抑之下者舉之有余折之不足補(bǔ)之佐以所利和以所宜必安其主客適其寒溫同者逆之異者從之王冰曰高者抑之制其勝也下者舉之濟(jì)其弱也有余折之屈其銳也不足補(bǔ)之全其氣也雖制勝扶弱而客主須安一氣失所則矛盾更作榛棘互興各伺其便不相得志內(nèi)淫外并而危敗之由作矣同謂寒熱溫清氣相比和者異謂水火金木土不比和者氣相得者則逆所勝之氣以治之不相得者則順?biāo)粍贇庖灾沃位饎儇?fù)欲益者以其味欲瀉者亦以其味勝與不勝皆折其氣也何者以其性躁動(dòng)也治熱亦然張志聰曰高者抑之謂主氣之逆于上也下者舉之謂客氣之乘于下也有余者勝氣也不足者所不勝之氣而為病也佐以所利者利其所欲也如肝欲散急食辛以散之是以厥陰之勝佐以辛心欲軟急食咸以軟之是以少陰之勝佐以咸脾欲緩急食甘以緩之是以太陰之勝佐以辛甘肺欲收急食酸以收之是以燥淫所勝佐以辛酸腎欲堅(jiān)急食苦以堅(jiān)之是以寒淫所勝佐以甘苦和其所宜者利其五味之所宜也如厥陰色青宜食甘少陰少陽色赤宜食酸太陰色黃宜食咸陽明色白宜食苦太陽色黑宜食辛安其主客者使各守其本位也適其寒溫者治寒以熱治熱以寒治溫以涼治涼以溫也同者逆之謂氣之相得者宜逆治如主客之同司火熱熱則當(dāng)治以咸寒如同司寒水則當(dāng)治以辛熱溫涼亦然此逆治之法也異者從之謂不相得者當(dāng)從治之如寒水司天以臨于二火主氣之上客勝當(dāng)從二火之熱以治寒主勝當(dāng)從司天之寒以治熱余氣皆然此平治異者之法也馬蒔曰大約病在高者則抑而下之病在下者則舉而升之李東垣云高者抑之非高者固當(dāng)抑也以其本下而失之太高故抑之而使下若本高何抑之有下者舉之非下者固當(dāng)舉之也以其本高而失之太下故舉而使之高若本下何舉之有病為邪氣有余則折之病為正氣不足則補(bǔ)之佐以所利和以所宜必使主客各安而寒溫相適寒熱溫清與民病之氣相同者則逆而正治之不相得而異者從治之此其治主客之大體也帝曰治寒以熱治熱以寒氣相得者逆之不相得者從之余以知之矣其于正味何如岐伯曰木位之主其瀉以酸其補(bǔ)以辛王冰曰木位春分前六十一日初之氣也吳昆曰主客氣同為相得主客氣異為不相得正味調(diào)攝六部主客之正味也張志聰曰此承上文而言四時(shí)主客之氣各有本位之正味木位之主厥陰所主之位也此乃四時(shí)不易之定位故曰位如未至所主之時(shí)而陽春之氣先至此氣之盛也宜瀉之以酸如至而未至此氣之衰也宜補(bǔ)之以辛蓋木性升酸則反其性而收之故為瀉辛則助其發(fā)生之氣故為補(bǔ)馬蒔曰木位之主氣春分前六十一日為初之氣張介賓曰五行化氣補(bǔ)瀉之味各有專主故曰正味此不特客主之氣為然驥案主客之位運(yùn)氣皆有之運(yùn)有五木火土金水五運(yùn)分五氣風(fēng)暑濕燥寒木運(yùn)之氣為風(fēng)順布春令為初之運(yùn)火運(yùn)之氣為暑順布夏令為二之運(yùn)土運(yùn)之氣為濕順布長(zhǎng)夏之令為三之運(yùn)金運(yùn)之氣為燥順布秋令為四之運(yùn)水運(yùn)之氣為寒順布冬令為五之運(yùn)此五運(yùn)之主位也六氣之主位厥陰風(fēng)木主春初之氣少陰君火主夏二之氣少陽相火主盛夏三之氣太陰濕土主長(zhǎng)夏四之氣陽明燥金主秋五之氣太陽寒水主冬六之氣此六氣之主位也天以五為制地以六為節(jié)四時(shí)常令年年相仍而不易故曰主木性升酸則反其性而收之故瀉木喜達(dá)辛則助其氣而發(fā)之故補(bǔ)火位之主其瀉以甘其補(bǔ)以咸王冰曰君火之位春分之后六十一日二之氣也相火之位夏至前后各三十日三之氣也二火之氣雖殊然其氣用則一吳昆曰火有二春分后六十一日二之氣也少陰君火主之大暑以后六十一日四之氣也少陽相火主之張志聰曰二之氣乃君火所主之位三之氣乃相火所主之位如未至三月而暄熱之氣先至未至五月而炎暑之氣先至此來氣有余也宜瀉之以甘蓋從子而泄其母氣也如至而不至此氣之不及也宜補(bǔ)之以咸蓋以水濟(jì)火也王子律曰腎水不足則心懸如病饑水之不濟(jì)也驥案火性速甘則反其性而緩之故曰瀉火欲軟咸則順其性而軟之故曰補(bǔ)土位之主其瀉以苦其補(bǔ)以甘王冰曰土之位秋分前六十一日四之氣也吳昆曰小滿后六十一日三之氣也太陰濕土主之張志聰曰土主于四之氣如主氣之時(shí)埃蒸注雨氣之盛也宜苦以泄之瀉其敦阜之氣如化氣不令風(fēng)寒并興主氣之不足宜補(bǔ)之以甘蓋氣不足者補(bǔ)之以味也驥案土性濕苦則反其性而燥之故曰瀉土欲緩甘則順其性而緩之故曰補(bǔ)金位之主其瀉以辛其補(bǔ)以酸王冰曰金之位秋分后六十一日五之氣也吳昆曰秋分后六十一日五之氣也陽明燥金主之張志聰曰五之氣也未及時(shí)而清肅之氣早至此氣之盛也其瀉宜辛以辛散之也如至秋深而暑熱尚在氣之不及也其補(bǔ)宜酸以酸收之也驥案金性收辛則反其性而散之故曰瀉金欲收酸則順其氣而收之故曰補(bǔ)水位之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦王冰曰水之位冬至前后各三十日終之氣也吳昆曰小雪以后六十一日終之氣也太陽寒水主之張志聰曰終之氣也如未及時(shí)而天氣嚴(yán)寒冰雪霜雹氣之盛也瀉之以咸蓋咸能泄下從其類而瀉之也如已至而天氣尚溫此氣之不及也宜補(bǔ)之以苦蓋味苦陰寒而炎上作苦助太陽標(biāo)本之味也所謂調(diào)之正味以平為期勿使四時(shí)不平之氣而為民病也驥案水性凝咸則反其性而軟之故曰瀉水欲堅(jiān)苦則順其氣而堅(jiān)之故曰補(bǔ)厥陰之客以辛補(bǔ)之以酸瀉之以甘緩之少陰之客以咸補(bǔ)之以甘瀉之以咸收之王冰曰新校正云按藏氣法時(shí)論心苦緩急食酸以收之心欲軟急食咸以軟之此云以咸收之者誤也吳昆曰客者逐年更易如客之不常也其法以當(dāng)年支后第三支起初之氣如子年子后第三支是戌戌為寒水初氣便以寒水為客以次推遷厥陰則二氣也張志聰曰此加臨之六氣而有太過不及之正味也六氣營(yíng)運(yùn)無有定位如賓客之外至故曰客常以正月朔日平旦視之張介賓曰客者客氣之為病也后仿此驥案主客之位運(yùn)氣皆有主氣已如上述所謂客氣者加臨之氣也古圣仰觀五天五氣見蒼天木氣下臨丁壬之方故識(shí)丁壬合化而生木丹天火氣下臨戊癸之方故識(shí)戊癸合化而為火天之氣下臨甲己之方故識(shí)甲己合化而為土玄天水氣下臨丙辛之方故識(shí)丙辛合化而為水素天金氣下臨乙庚之方故識(shí)乙庚合化而為金此天氣合化加臨主氣五位之客運(yùn)也起以所化統(tǒng)主本中運(yùn)為初運(yùn)如甲己之年土運(yùn)統(tǒng)之起初運(yùn)土生金為二運(yùn)余仿土運(yùn)起之此言天干起運(yùn)若地支起氣例如子午少陰君火司天陽明燥金在泉?dú)庥上露瞎室韵轮柮髌鹬柮鞫栆捕柹柸柼栆蔡柡疄榭统鯕饧吹刂箝g也三陽陽極生一陰一陰厥陰也厥陰為客二氣即天之右間也余仿此法起例每歲司天在泉左右四間氣者即六氣分統(tǒng)上下本年司天統(tǒng)主上半年在泉統(tǒng)主下半年之統(tǒng)氣也對(duì)主運(yùn)主氣言之故曰客太陰之客以甘補(bǔ)之以苦瀉之以甘緩之少陽之客以咸補(bǔ)之以甘瀉之以咸軟之陽明之客以酸補(bǔ)之以辛瀉之以苦泄之太陽之客以苦補(bǔ)之以咸瀉之以苦堅(jiān)之以辛潤(rùn)之開發(fā)腠理致津液通氣也王冰曰客之部主各六十一日居無常所隨臟遷移客勝則瀉客而補(bǔ)主主勝則瀉主而補(bǔ)客應(yīng)隨當(dāng)緩當(dāng)急以治之張志聰曰藏氣法時(shí)論脾欲緩急食甘以緩之心欲軟急食咸以軟之肺苦氣上逆急食苦以泄之腎欲堅(jiān)急食苦以堅(jiān)之腎苦燥急食辛以潤(rùn)之開腠理致津液通氣也馬蒔曰太陰之客氣以甘補(bǔ)之以苦瀉之以甘緩之蓋其補(bǔ)甘瀉苦者與主氣同而補(bǔ)之者正所以緩之也少陽之客氣以咸補(bǔ)之以甘瀉之與主氣同而補(bǔ)之者正所以軟之也陽明之客氣以酸補(bǔ)之以辛瀉之以苦泄之蓋其酸補(bǔ)辛瀉者與主氣同而又必以苦泄之也太陽之客氣以苦補(bǔ)之以咸瀉之蓋其苦補(bǔ)咸瀉者與主氣同而又必以苦堅(jiān)之以辛潤(rùn)之也此皆所以開發(fā)腠理致其津液以通各經(jīng)之氣耳帝曰夫子言春秋氣始于前冬夏氣始于后余已知之矣然六氣往復(fù)主歲不常也其補(bǔ)瀉奈何王冰曰以分至分明六氣分位則初氣四氣始于立春立秋前各一十五日為紀(jì)法三氣六氣始于立夏立冬后各一十五日為紀(jì)法由是四氣前后之紀(jì)則三氣六氣之中正當(dāng)二至日也故曰春秋氣始于前冬夏氣始于后也然以三百六十五日易一氣一歲已往氣則改新新氣既來舊氣復(fù)去所宜之味天地不同補(bǔ)瀉之方應(yīng)知先后故復(fù)以問之也吳昆曰主歲指司天在泉而言張志聰曰春秋之氣始于前者言春在歲半以上之前秋在歲半以下之前夏冬之氣在二氣之后謂四時(shí)之主氣也六氣往復(fù)主歲不常者謂加臨之客氣六期環(huán)轉(zhuǎn)無有常位也馬蒔曰此言六氣主歲各有宜用之正味也岐伯曰上下所主隨其攸利正其味則其要也左右同法大要曰少陽之主先咸后苦厥陰之主先酸后辛少陰之主先苦后甘佐以所利資以所生是謂得氣王冰曰主謂主歲得謂得其性用也得其性用則舒卷由人不得性用則動(dòng)生乖忤豈祛邪之可望乎適足以伐天真之妙氣爾如是先后之味皆謂有病先瀉之而后補(bǔ)之也吳昆曰此皆先瀉而后補(bǔ)也利者升降浮沉各因其性而利之也生者標(biāo)本與中各有所從生化之氣也張志聰曰四時(shí)之主氣前后交通得氣之清靜若受客勝以動(dòng)之又不能循序而苛疾起是以上下所主及左右之間氣當(dāng)隨其攸利正其味以調(diào)之乃其要也大要宜先瀉而后補(bǔ)之蓋以佐主氣之所利資主氣之所生是謂得四時(shí)之氣生化而交通也特前章論客氣之補(bǔ)瀉先補(bǔ)而后瀉者在客之本氣而論也此復(fù)以先瀉而后補(bǔ)者為四時(shí)之主氣而言也張介賓曰司天在泉上下各有所主應(yīng)補(bǔ)應(yīng)瀉但因所利而用之其要以正味為主也左右間氣上者同于司天下者同于在泉故曰同法主謂主歲非客主之主也按此即六氣補(bǔ)瀉之正味六氣勝至必當(dāng)先去其有余后補(bǔ)其不足故諸味之用皆先瀉而后補(bǔ)自補(bǔ)瀉正味之外而復(fù)佐以所利兼其所宜也資以所生助其化源也是得六氣之和平矣驥案六氣司天在泉?jiǎng)購(gòu)?fù)主客之補(bǔ)瀉不名一藥而六味之酸苦辛甘咸淡四氣之寒熱溫涼入各臟而分補(bǔ)瀉者皆藥也皆方也后人謂內(nèi)經(jīng)為無方之書是不知藥物性味之所以然茍明性味便知用藥便能處方余輯內(nèi)經(jīng)十二方注已備詳之又謂古方不能治今病不知古今人同此經(jīng)絡(luò)臟腑古今藥物之性味同此溫涼寒熱酸苦辛甘咸淡果能明于五藏之苦欲氣味補(bǔ)瀉之無差握其制方之根原醫(yī)療之本始安見其不能治病也欲明六氣之勝?gòu)?fù)與補(bǔ)瀉之權(quán)宜不可不于此篇三致意也茲將海藏湯液本草六氣補(bǔ)瀉法圖于下方俾歸簡(jiǎn)易庶讀者一目了然而免繁難也 圖pt36a2.bmp 圖pt36a3.bmp 圖pt36a4.bmp 圖pt36a5.bmp 圖pt36a6.bmp 圖pt36a7.bmp