《脈訣乳?！?脾脈歌

脾脈實并?。衅⑽柑潱诟绅堬嬎嗍骋嗉√摚?/strong>

阿阿緩弱春揚柳．乃脾之本脈也．經(jīng)云．善者不可得見．惡者可見．今脾脈實而且浮．是為土中有火．火炎則土燥．故為消中之病矣．諸脈以實為實．以虛為虛．惟脾脈則以實為虛．何也．以脾胃本和緩故也．經(jīng)脈別論云．食入于胃．散精于肝．淫氣于筋．食氣入胃．濁氣歸心．淫精于脈．脈氣流經(jīng)．經(jīng)氣歸于肺．肺朝百脈．輸精于皮毛．毛脈合精．行氣于府．府精神明．留于四臟．氣歸于權(quán)衡．權(quán)衡以平氣口．成寸以決死生．飲入于胃．游溢精氣．上輸于脾．脾氣散精．上歸于肺．通調(diào)水道．下輸膀胱．水精四布．五經(jīng)并行．合于四時．五臟陰陽．揆度以為常也．若土中有火．則飲食易于焦熬．不能化行津液．上輸于肺．散精于脾．以榮養(yǎng)肌肉．故口干饒飲水．多食亦肌虛也．

按帝曰．診得胃脈病形何如．岐伯曰．胃脈實則脹．虛則瀉．

按儒門事親云．八卦之中．離能 物．五行之中．惟火能焚物．六氣之中．惟火能消物．故火之為用．燔木則消而為炭．焚土則消而為伏龍肝．煉金則消而為汁． 石則消而為灰．煮水則消而為湯．煎海則消而為鹽．干汞則消而為粉．熬錫則消而為丹．故澤中之潦．涸于炎暉．鼎中之水．

干．于壯火．蓋五臟心為君火正化．腎為君火對化．三焦為相火正化．膽為相火對化．得其平．則烹煉飲食．糟粕去焉．不得其平．則燔灼臟腑．而津液竭焉．故入水之物．無物不長．入火之物．無物不消．夫一身之心火．甚于上．為膈膜之消．甚于中．為腸胃之消．甚于下．為膏液之消．甚于外．為肌肉之消．上甚不已．則消及于肺．中甚而不已．則消及于脾．下甚而不已．則消及于肝腎．外甚而不已．則消及于筋骨．四臟皆消盡．則心始自焚而死矣．故素問有消癉．消中．消渴．風(fēng)消．膈消．肺消之說．消之證不同．歸之火則一焉．故消癉者．眾消之總名．消中者．善饑之通稱．消渴者．善飲之同謂．惟風(fēng)消．膈消．肺消．此三說不可不分．風(fēng)消者．二陽之?。栒撸柮饕玻柮髡撸概c大腸也．心受之則血不流．故女子不月．脾受之．則胃不化．故男子少精．皆不能成隱曲之事．火伏于內(nèi)．久而不已．為風(fēng)所鼓．消渴腸胃．其狀口干．雖飲水而不咽．此風(fēng)熱格拒于賁門也．口者．病之上源．故病如是．又經(jīng)曰．二陽結(jié)謂之消．此消乃腸胃之消也．其善食而瘦者．名曰食 ．此消．乃肌肉之消也．

單滑脾家熱．口臭氣多粗．

脾胃者．應(yīng)唇而通口氣者也．今脾脈見滑．則脾家有熱．而口氣臭矣．脾有火則上蒸于肺．而清肅之氣不行．肺葉舉而口氣粗矣．

澀即非多食．食不作肌膚．

夫脾主中州．而能攝血．故曰營出中焦．脾陰足則磨谷能消食．而連肉潤肌臀矣．澀為血少．今脾脈而見澀．則為脾虛血少．脾既虛．則飲食不甘美．故曰．即非多食也．縱強食之．亦不能作肌膚矣．熊氏謂脾脈見澀．是心火虛．故令脾土無生氣．其說亦太轉(zhuǎn)折．張氏謂其澀為肺脈．見于土部．是子來母位．實邪為患．故能多食．不多食則肌肉消瘦矣．其說更悖．

微浮傷客熱．來去作微疏．

熊宗立云．脾部脈微而?。峭庵L(fēng)邪熱毒．客舍于脾也．故乍熱乍止．如客之往來．非本經(jīng)之正?。财淦⑽福畡t自愈矣．

有緊脾家痛．仍兼筋急拘．欲吐即不吐．沖沖未得疏．

經(jīng)脈別論云．食入于胃．散精于肝．淫氣于筋．緊則為寒．脾胃而見緊脈．是為內(nèi)傷生冷．木氣郁于土中．不得發(fā)越．故腹痛而筋急．欲吐不吐．即嘔逆也．嘔逆則氣擾亂于胸中．而沖沖未得疏泄．若能得一吐．則木氣條達而復(fù)伸．筋自不拘．腹痛自止矣．

若弦肝氣盛．妨食被機謀．

此為木來克土．必致妨礙飲食．而為賊邪所謀害矣．

大實心中痛．如邪勿帶符．

脾脈大實．則為脾有實邪．而為心中痛者．何也．按經(jīng)脈篇云．脾足太陰之脈．起于大指之端．入腹屬脾．絡(luò)胃．上膈．挾咽．連舌本．散舌下．其支者．復(fù)從胃．別上膈．注心中．又云．脾病為心下急痛．故曰．大實心中痛也．藏病則傳于府．足陽明胃經(jīng)是也．足陽明病．則登高而歌．棄衣而走．故曰．如邪勿帶符也．

溢關(guān)涎退場門．風(fēng)中見羈孤．

脾屬土．其性鎮(zhèn)靜．其畏風(fēng)木．開肌腠也．其液為涎．脾氣不足．則所勝侮之．脾土被克而起．致中州無權(quán)．風(fēng)木之邪肆虐．故風(fēng)痰壅塞于上．而涎液溢出于口．此為太陰中風(fēng)之證．太陰．脾土也．脾土主灌溉四傍．今既中風(fēng)．則如人之羈旅孤危．而一無所根據(jù)助也．