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元代朱丹溪氏經(jīng)過(guò)臨床實(shí)際體會(huì)所提倡的一種論說(shuō)。他所指的陰是精血,陽(yáng)是指氣火,即由于精血虧損所產(chǎn)生的虛火。他認(rèn)為精血是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),不斷消耗,易損難復(fù),故陰常不足。如不注意保養(yǎng)精血,嗜酒縱欲,傷戕過(guò)度,則陽(yáng)氣易亢,虛火妄動(dòng),故陽(yáng)常有余。陰虛陽(yáng)亢,則百病叢生。故主張保重精血以維持身體陰陽(yáng)的相對(duì)平衡,這是他在臨床上偏重滋陰法的理論根據(jù)。
(公元 1231 年)金.李杲(東垣、明之)著。二卷。辨外惑、內(nèi)傷的區(qū)別。凡精神刺激、飲食不調(diào)等引起的疾病為內(nèi) 傷病,其治療著重于調(diào)理脾胃、說(shuō)明與六淫外感病的證治有別。
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元代朱丹溪氏經(jīng)過(guò)臨床實(shí)際體會(huì)所提倡的一種論說(shuō)。他所指的陰是精血,陽(yáng)是指氣火,即由于精血虧損所產(chǎn)生的虛火。他認(rèn)為精血是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),不斷消耗,易損難復(fù),故陰常不足。如不注意保養(yǎng)精血,嗜酒縱欲,傷戕過(guò)度,則陽(yáng)氣易亢,虛火妄動(dòng),故陽(yáng)常有余。陰虛陽(yáng)亢,則百病叢生。故主張保重精血以維持身體陰陽(yáng)的相對(duì)平衡,這是他在臨床上偏重滋陰法的理論根據(jù)。