《類經(jīng)》 三十一、陰陽(yáng)二十五人

（靈樞陰陽(yáng)二十五人篇 全）

黃帝曰∶余聞陰陽(yáng)之人何如？伯高曰∶天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之。

（由陰陽(yáng)而化五行，所以天地萬(wàn)物之理，總不離五，而人身之相應(yīng)者，亦惟此耳。按∶本節(jié)引前通天篇少師之答，而此云伯高者，豈少師即伯高之別稱耶？無(wú)考矣。）

故五五二十五人之政，而陰陽(yáng)之人不與焉，其態(tài)又不合于眾者五，余已知之矣。愿聞二十五人之形，血?dú)庵?，別而以候，從外知內(nèi)何如？

（五行之中，又各有五，如下文以五形之人，而又分左之上下，右之上下，是為五矣。五而五之，計(jì)有二十五人也。然此言五行之詳，非若前通天篇所謂太陽(yáng)少陽(yáng)太陰少陰和平五態(tài)而已，故曰陰陽(yáng)之人不與焉，又不合于眾者五也。別而以候，欲別其外而知其內(nèi)也。與，去聲。別，入聲。）

岐伯曰∶悉乎哉問(wèn)也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰∶余聞之，得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢揚(yáng)之。岐伯曰∶先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。黃帝曰∶愿卒聞之。

（卒，盡也。）

岐伯曰∶慎之慎之，臣請(qǐng)言之。木形之人，比于上角，似于蒼帝。

（比，屬也，下同。角為木音，蒼為木色，木形之人，言稟木氣之全者也，音比上角，而象類東方之蒼帝。）

其為人蒼色小頭，

（象木之巔也。）

長(zhǎng)面，

（木形長(zhǎng)也。）

大肩背，

（木身大也。）

直身，

（木體直也。）

小手足。

（木枝細(xì)也，此上以體象而言。）

好有才，

（隨斫成材，木之用也。）

勞心，

（發(fā)生無(wú)窮，木之化也。）

少力，

（木性柔也。）

多憂勞于事，

（木不能靜也。）

能春夏不能秋冬。

（木得陽(yáng)而生長(zhǎng)，得陰而凋落，此以性而言也。能，耐同，下彼此。）

感而病生，足厥陰佗佗然。

（足厥陰，肝木之經(jīng)也。肝主筋，為罷極之本，故曰佗佗然。佗佗，筋柔遲重之貌。足厥陰為木之臟，足少陽(yáng)為木之腑，此言臟而下言腑者，蓋以厥陰少陽(yáng)為表里，而臟為腑之主耳。故首云上角厥陰者，總言木形之全也；后云大角左角HT 角判角少陽(yáng)者，分言木形之詳也。茲于上角而分左右，左右而又分上下，正以明陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)也。余準(zhǔn)此。佗音駝。）

大角之人，比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上遺遺然。

（稟五形之偏者各四，曰左之上下，右之上下。而此言木形之左上者，是謂大角之人也。其形之見(jiàn)于外者，屬于左足少陽(yáng)之經(jīng)，如下文所謂足少陽(yáng)之上，氣血盛則通髯美長(zhǎng)，以及血?dú)舛嗌俚缺?，正合此大角之人也。遺遺，柔退貌。愚按∶通天篇有云太陰之人、少陰之人、太陽(yáng)之人、少陽(yáng)之人、陰陽(yáng)和平之人，凡五人者其態(tài)不同，是統(tǒng)言大體而分其陰陽(yáng)五態(tài)也；此以木火土金水五形之人，而復(fù)各分其左右上下，是于各形之中，而又悉其太少之義耳?？偨园l(fā)明稟賦之異，而示人以變化之不同也。大，太同。）

左角之人，比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下隨隨然。

（左角，一曰少角。隨隨，從順貌。下文云足少陽(yáng)之下，血?dú)馐t脛毛美長(zhǎng)者，正合此少角之人，而此言其右之下也。余彼此。）

HT 角之人，比于右足少陽(yáng)，少陽(yáng)之上推推然。

（一曰右角。角形而并于右足少陽(yáng)之上者，是謂右角之人，此即言其右之上也。推推，前進(jìn)貌。HT 音代。）

判角之人，比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下栝栝然。

（判，半也。應(yīng)在大角之下者，是為判角之人，而屬于左足少陽(yáng)之下，即言其左之下也。栝栝，方正貌。凡此遺遺、隨隨、推推、栝栝者，皆所以表木形之象。）

火形之人，比于上征，似于赤帝。

（征為火音?；鹦沃耍傃曰饸庵咭?。音屬上征，而象類南方之赤帝。）

其為人赤色，

（火之色也。）

廣KT ，

（KT ，音引，當(dāng)脊肉也。）

銳面小頭，

（火上尖也。）

好肩背髀腹，

（火勢(shì)炎上而盛于中也。）

小手足，

（火勢(shì)之旁者小也。）

行安地。

（火體下重也。）

疾心，

（火性速也。）

行搖，

（火象動(dòng)也。）

肩背肉滿，

（即上文廣KT 好肩背之意。）

有氣，

（火屬陽(yáng)而多氣也。）

輕財(cái)，

（火性多散也。）

少信，

（火性易變也。）

多慮見(jiàn)事明，

（火明而善燭也。）

好顏，

（火色光明也。）

急心，

（火性急也。）

不壽暴死，

（急速之性，不耐久也。）

能春夏不能秋冬。

（陽(yáng)王春夏而畏水也。）

秋冬感而病生，手少陰核核然。

（手少陰，心火經(jīng)也?；鸩荒陀谇锒是锒?。核核然，火不得散而結(jié)聚為形也。此言手少陰，下言手太陽(yáng)者，以少陰太陽(yáng)為表里，而皆屬于火也。）

質(zhì)征之人，比于左手太陽(yáng)，太陽(yáng)之上肌肌然。

（一曰質(zhì)之人，一曰大征。以征形而應(yīng)于左之上，是謂大征之人，而屬于左手太陽(yáng)之上也。肌肌，膚淺貌。此下詳義，同前木形注中。）

少征之人，比于右手太陽(yáng)，太陽(yáng)之下 然。

（應(yīng)右征之下者，是謂少征之人，而屬于右手太陽(yáng)之下也。 ，不反貌，又多疑也。 音叨。）

右征之人，比于右手太陽(yáng)，太陽(yáng)之上鮫鮫然。

（一曰熊熊然。以征形而屬于右手太陽(yáng)之上，是為右征之人。鮫鮫，踴躍貌。鮫音交。）

質(zhì)判之人，比于左手太陽(yáng)，太陽(yáng)之下支支頤頤然。

（一曰質(zhì)征。此居質(zhì)征之下，故曰質(zhì)判，而屬于左手太陽(yáng)之下，判亦半之義也。支支，枝離貌。頤頤，自得貌。凡此肌肌之類者，皆所以表火形之象。）

土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。

（宮為土音。土形之人，總言土氣之全者也。音屬上宮，而象類中央之黃帝。）

其為人黃色，

（土色黃也。）

圓面，

（土形圓也。）

大頭，

（土形廣而平也。）

美肩背，

（土體濃也。）

大腹，

（土廣載也。）

美股脛，

（土主四肢也。）

小手足，

（盛在中也。）

多肉，

（土之合也。）

上下相稱，

（土豐盛也。）

行安地，

（土安重也。）

舉足浮。

（大氣舉之也。）

安心，

（土性靜也。）

好利人，

（土成物也。）

不喜權(quán)勢(shì)，

（土自尊也。）

善附人也，

（藏垢納污也。）

能秋冬不能春夏。

（畏風(fēng)濕也。）

春夏感而病生，足太陰敦敦然。

（足太陰，脾土經(jīng)也。敦敦，重實(shí)貌。此言太陰，下言足陽(yáng)明者，以太陰陽(yáng)明為表里，而皆屬于土也。）

大宮之人，比于左足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上婉婉然。

（以宮形而應(yīng)于左之上，是謂大宮之人，而屬于左足陽(yáng)明之上也。婉婉，委順貌。此下詳義同前木形注中。）

加宮之人，比于左足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下坎坎然。

（一曰眾之人。應(yīng)在大宮之下者，是謂加宮之人，而屬于左足陽(yáng)明之下也?？部?，深固貌。）

少宮之人，比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上樞樞然。

（應(yīng)在大宮之右，故曰少宮之人，而屬于右足陽(yáng)明之上也。樞樞，圓轉(zhuǎn)貌。）

左宮之人，比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之下兀兀然。

（一曰眾之人，一曰陽(yáng)明之上。詳此義當(dāng)是右宮之人，故屬于右足陽(yáng)明之下也。兀兀，獨(dú)立不動(dòng)貌。凡此婉婉之類者，皆所以表土形之象也。）

金形之人，比于上商，似于白帝。

（商為金音。金形之人，總言金氣之全者也。音屬上商，而象類西方之白帝。）

其為人方面，

（金形方也。）

白色，

（金色白也。）

小頭，小肩背，小腹，小手足，

（金形堅(jiān)小也。）

如骨發(fā)踵外，

（足跟外堅(jiān)，如有骨發(fā)踵外者。）

骨輕。

（金體皆重而金無(wú)骨，故骨不能獨(dú)重也。）

身清廉，

（金性潔也。）

急心，

（金性剛也。）

靜悍，

（金性靜，動(dòng)則悍也。）

善為吏，

（肅而威也。）

能秋冬不能春夏。

（金喜寒而畏火也。）

春夏感而病生，手太陰敦敦然。

（手太陰，肺金經(jīng)也。敦敦，堅(jiān)實(shí)貌。手足太陰皆曰敦敦，而義稍不同，金堅(jiān)土重也。此言手太陰，下言手陽(yáng)明者，以太陰陽(yáng)明為表里，而皆屬于金耳。）

HT 商之人，比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上廉廉然。

（HT 亦大也。左右之上俱可言HT ，故上文云HT 角者比于右足少陽(yáng)之上，此HT 商者比于左手陽(yáng)明之上也。廉廉，棱角貌。此下詳義同前木形注中。）

右商之人，比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下脫脫然。

（詳此當(dāng)是右手陽(yáng)明，庶與右商之人相屬。脫脫，蕭灑貌。）

大商之人，比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上監(jiān)監(jiān)然。

（詳此當(dāng)是左手陽(yáng)明，庶與左商之人相屬。監(jiān)監(jiān)，多察貌。）

少商之人，比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下嚴(yán)嚴(yán)然。

（應(yīng)在右之下者，是謂少商之人，而屬于右手陽(yáng)明之下也。嚴(yán)嚴(yán)，莊重貌。凡此廉廉之類者，皆所以表金形之象也。）

水形之人，比于上羽，似于黑帝。

（羽為水音。水形之人，總言水氣之全者也。音屬上羽，而象類北方之黑帝。）

其為人黑色，

（水色黑也。）

面不平，

（水有波也。）

大頭，

（水面廣也。）

廉頤，

（高流急也。）

小肩，

（支流細(xì)也。）

大腹，

（容物如海也。）

動(dòng)手足，發(fā)行搖身，

（水流動(dòng)也。）

下尻長(zhǎng)，

（水流長(zhǎng)也。）

背延延然。

（亦長(zhǎng)意也。）

不敬畏，

（任性趨下，不向上也。）

善欺 人，

（水無(wú)實(shí)也。）

戮死，

（水無(wú)恒情，故多厄也。）

能秋冬不能春夏。

（水王秋冬，衰于春夏也。）

春夏感而病生，足少陰汗汗然。

（足少陰，腎水經(jīng)也。汗汗，濡潤(rùn)貌。此言足少陰，下言足太陽(yáng)者，以少陰太陽(yáng)為表里，而皆屬于水也。）

大羽之人，比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上頰頰然。

（以水形而應(yīng)于右之上者，是為大羽之人，而屬于右足太陽(yáng)之上也。頰頰，得色貌。此下詳義同前木形注中。）

少羽之人，比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下紆紆然。

（應(yīng)在左之下者，是為少羽之人，而屬于左足太陽(yáng)之下也。紆紆，曲折貌。）

眾之為人，比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之下潔潔然。

（眾，常也。一曰加之人。應(yīng)在右之下者，曰眾之為人，而屬于右足太陽(yáng)之下也。潔潔，清凈貌。諸形皆言大少，而此獨(dú)曰眾，意者水形多變，而此獨(dú)潔潔，故可同于眾也。）

桎之為人，比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上安安然。

（桎，窒同，局窒不通之義。居左之上者曰桎之為人，而屬于左足太陽(yáng)之上也。安安，定靜貌。諸不言桎而此獨(dú)言者，蓋以水性雖流，而為器所局，則安然不動(dòng)，故云桎也。凡此頰頰之類者，皆所以表水形之象也。）

是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。

（形分為五，而又分為二十五，稟賦既偏，則不免強(qiáng)弱勝負(fù)之相欺，故惟不偏不易，而鐘天地之正氣者，斯為陰陽(yáng)和平之人，是以有圣跖賢愚之別也。）

黃帝曰∶得其形不得其色何如？岐伯曰∶形勝色、色勝形者，至其勝時(shí)年加，感則病行，失則憂矣。

（此言形色當(dāng)相合，否則為病矣。得其形者，如上文之所謂二十五形也。形勝色者，如以木形人而色見(jiàn)黃也。色勝形者，如以木形人而色見(jiàn)白也。勝時(shí)年者，如木王土衰，而又逢丁壬之木運(yùn)，或東方之干支，或厥陰氣候之類，值其王氣相加，而感之則病矣。既病而再有疏失，乃可憂也。）

形色相得者，富貴大樂(lè)。

（氣質(zhì)調(diào)和也。）

黃帝曰∶其形色相勝之時(shí)年，加可知乎？

（此言形色之相勝者，復(fù)有年忌之當(dāng)知也。）

岐伯曰∶凡年忌下上之人，大忌常加七歲。

（年忌者，忌有常數(shù)，所以示人之避患也。下上之人，如上文五形或上或下之人，其年忌常以七歲為始。）

十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。

（此言年忌始于七歲，以至六十一歲，皆遞加九年者，蓋以七為陽(yáng)之少，九為陽(yáng)之老，陽(yáng)數(shù)極于九而極必變，故自七歲以后，凡遇九年，皆為年忌。）

感則病行，失則憂矣。當(dāng)此之時(shí)，無(wú)為奸事，是謂年忌。

（當(dāng)年忌之年，易于感病，失則為憂，故尤宜知慎也。）

黃帝曰∶夫子之言脈之上下，血?dú)庵?，以知形氣奈何？岐伯曰∶足?yáng)明之上，血?dú)馐t髯美長(zhǎng)；血少氣多則髯短；故氣少血多則髯少；血?dú)饨陨賱t無(wú)髯，兩吻多畫(huà)。

（此下言手足三陽(yáng)之外候也。足陽(yáng)明胃經(jīng)之脈行于上體者，循鼻外挾口環(huán)唇，故此經(jīng)氣血之盛衰，皆形見(jiàn)于口旁之髯也。吻，口角也。畫(huà)，紋也。陽(yáng)明血?dú)獠怀洌瑑晌枪识嗉y畫(huà)。）

足陽(yáng)明之下，血?dú)馐t下毛美長(zhǎng)至胸；血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足趾少肉，足善寒；

（足陽(yáng)明之脈行于下體者，由歸來(lái)至氣街，陰陽(yáng)總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街而陽(yáng)明為之長(zhǎng)，故形見(jiàn)于下毛，而或有至胸至臍也。行則善高舉足者，因其血多。蓋四肢皆稟氣于胃，足受血而能步也。足趾少肉足善寒者，因其氣少。蓋四肢者諸陽(yáng)之本，陽(yáng)氣不足，則指少肉而善寒也。）

血少氣多則肉而善瘃；

（瘃，寒腫也。血少氣多則浮見(jiàn)于外，故下體肉分多為腫也。瘃音竹。）

血?dú)饨陨賱t無(wú)毛，有則稀枯悴，善痿厥足痹。

（悴，憔悴也。足陽(yáng)明為五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，束骨而利機(jī)關(guān)也。今氣血俱少于下，故為痿厥足痹等病。）

足少陽(yáng)之上，氣血盛則通髯美長(zhǎng)；血多氣少則通髯美短；血少氣多則少須；血?dú)饨陨賱t無(wú)須，

（足少陽(yáng)膽經(jīng)之脈行于上體者，抵于 ，下頰車，故其氣血之盛衰，必形見(jiàn)于須髯也。在頤曰須，在頰曰髯。）

感于寒濕，則善痹骨痛爪枯也。

（此皆筋骨之病，以少陽(yáng)厥陰為表里，而肝主筋也。）

足少陽(yáng)之下，血?dú)馐t脛毛美長(zhǎng)，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅(jiān)而濃；血少氣多則 毛少，外踝皮薄而軟；血?dú)饨陨賱t無(wú)毛，外踝瘦無(wú)肉。

（足少陽(yáng)之脈行于下體者，出膝外廉，下外輔骨外踝之前，故其形見(jiàn)者皆在足之外側(cè)。踝，胡寡切。 音杭。）

足太陽(yáng)之上，血?dú)馐t美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血?dú)夂蛣t美色。

（足太陽(yáng)膀胱之脈行于上體者，起于目?jī)?nèi) ，其筋之支者，下顏結(jié)于鼻，故其氣血之盛衰，皆形見(jiàn)于眉面之間也。）

足太陽(yáng)之下，血?dú)馐t跟肉滿，踵堅(jiān)；氣少血多則瘦，跟空；血?dú)饨陨賱t喜轉(zhuǎn)筋，踵下痛。

（足太陽(yáng)經(jīng)之行于下體者，從后廉下合 中，貫內(nèi)，出外踝之后，結(jié)于踵，故其形見(jiàn)為病，皆在足之跟踵也。）

手陽(yáng)明之上，血?dú)馐t髭美，血少氣多則髭惡，血?dú)饨陨賱t無(wú)髭。

（手陽(yáng)明大腸之脈行于上體者，挾口交人中，上挾鼻孔，故其氣血之盛衰，必形見(jiàn)于髭也。在口上曰髭，在口下曰須。）

手陽(yáng)明之下，血?dú)馐t腋下毛美，手魚(yú)肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。

（手陽(yáng)明之行于下體者，上 外前廉，下近于腋，且陽(yáng)明太陰為表里，而太陰之脈出腋下，故腋下毛美。手魚(yú)肉者，大指本節(jié)后濃肉也。本經(jīng)之脈起次指出合谷，故形見(jiàn)于此。）

手少陽(yáng)之上，血?dú)馐t眉美以長(zhǎng)，耳色美；血?dú)饨陨賱t耳焦惡色。

（手少陽(yáng)三焦之脈行于上體者，出耳前后，至目銳，故其血?dú)庵⑺ィ砸?jiàn)于眉耳之間。）

手少陽(yáng)之下，血?dú)馐t手卷多肉以溫，血?dú)饨陨賱t寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。

（手少陽(yáng)之脈行于下體者，起名指端，循手腕出臂外上肘，故其形見(jiàn)若此。）

手太陽(yáng)之上，血?dú)馐t有多須，面多肉以平；血?dú)饨陨賱t面瘦惡色。

（手太陽(yáng)小腸之脈行于上體者，循頰上 ，斜絡(luò)于顴，故其血?dú)庵⑺ィ孕我?jiàn)于須面之間也。）

手太陽(yáng)之下，血?dú)馐t掌肉充滿，血?dú)饨陨賱t掌瘦以寒。

（手太陽(yáng)之脈行于下體者，循手外側(cè)上腕，故其形見(jiàn)者如此。按∶本篇首言五形者，以臟為主而言其稟；此言六陽(yáng)者，以腑為表而言其形。稟質(zhì)相合，象變斯具矣，此所以有左右上下之分也。）

黃帝曰∶二十五人者，刺之有約乎？

（約，度也。）

岐伯曰∶美眉者，足太陽(yáng)之脈，氣血多；惡眉者，氣血少；其肥而澤者，血?dú)庥杏?；肥而不澤者，氣有余，血不足；瘦而無(wú)澤者，氣血俱不足。審察其形氣有余不足而調(diào)之，可以知逆順矣。

（此言足太陽(yáng)一經(jīng)之盛衰，而他經(jīng)之有余不足亦猶是也，審察既明而后調(diào)之，則不失其逆順矣。）

黃帝曰∶刺其諸陰陽(yáng)奈何？岐伯曰∶按其寸口人迎以調(diào)陰陽(yáng)，

（寸口在手，太陰脈也。人迎在頭，陽(yáng)明脈也。太陰行氣于三陰，陽(yáng)明行氣于三陽(yáng)，故按其寸口人迎而可以調(diào)陰陽(yáng)也。如禁服、終始、經(jīng)脈等篇，所謂人迎脈口一盛二盛三盛等義皆是也。詳具脈色會(huì)通。）

切循其經(jīng)絡(luò)之凝澀，結(jié)而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。

（切，深也。循，察也。經(jīng)絡(luò)為病，身必痛痹，甚則血?dú)獠恍?，故脈道凝澀也。循音巡。）

凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結(jié)絡(luò)者，脈結(jié)血不行，決之乃行。

（血脈凝澀，氣不至也，故當(dāng)留針以補(bǔ)而致其氣以溫之。致，使之至也。決者。開(kāi)泄之謂。）

故曰∶氣有余于上者，導(dǎo)而下之；

（氣有余于上者，病必在上，故當(dāng)刺其穴之在下者，以導(dǎo)而下之。導(dǎo)，引也。）

氣不足于上者，推而休之；

（氣不足于上者，即刺其在上之穴，仍推其針而休息之。休者，留針以待氣也。）

其稽留不至者，因而迎之。

（稽留不至，言氣至之遲滯者，接之引之而使其必來(lái)也。迎，去聲。凡物來(lái)而接之，則平聲；物未來(lái)而迓之使來(lái)，則去聲。）

必明于經(jīng)隧，乃能持之；寒與熱爭(zhēng)者，導(dǎo)而行之；其宛陳血不結(jié)者，則而予之。

（隧，道也。必明經(jīng)脈之道路，而后能執(zhí)持之也。其有寒熱不和者，因其偏而導(dǎo)去之。脈道雖有郁陳而血不結(jié)者，則其勢(shì)而予治之。則，度也。予，與同。隧音遂。）

必先明知二十五人，則血?dú)庵?，左右上下，刺約畢也。

（凡刺之道，須明血?dú)?，故必知此二十五人之脈理，而刺之大約?？梢员M矣。）