《靈樞懸解》 本神三十八

黃帝問(wèn)于岐伯曰：凡刺之法，必先本于神，血、脈、營(yíng)、氣、精、神，此五臟之所藏也，至其淫泆離藏，則精神散失，魂魄飛揚(yáng)，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪歟？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問(wèn)其故。

精、神、魂、魄、意，是謂五神。本于神者，本于五神也。

岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)，謂之精，兩精相摶，謂之神，隨神往來(lái)者，謂之魂，并精出入者，謂之魄，所以任物者，謂之心，心有所憶，謂之意，意之所存，謂之志，因志而存變，謂之思，因思而遠(yuǎn)謀，謂之慮，因慮而處物，謂之智。

人秉天地之中氣而生，天之在我者，五行之德也，地之在我者，五行之氣也。五神者，德流于上，氣薄于下而生者也。精者，生化之始基也，故生之方來(lái)，謂之精。人身形象之根源，神氣之室宅也。而陰陽(yáng)之理，本自互生，其所以化精者，以其中有神也。此神之來(lái)，不在精后，當(dāng)其男女交時(shí)，兩精相摶，凝此一段祖氣，清虛靈妙，是謂之神。神者，陽(yáng)氣之靈者也，而究其由來(lái)，實(shí)化于魂?；暌园腙?yáng)而化純陽(yáng)，則神發(fā)焉，故隨神往來(lái)者，謂之魂。精者，陰液之粹者也，而究其根本，實(shí)生于魄。魄以半陰而生純陰，則精盈焉，故并精出入者，謂之魄，神藏于心，眾理皆備，所以載任萬(wàn)物者，謂之心。心有所憶念，謂之意。意之所存注，謂之志。因志而存其變化，謂之思。因思而加以遠(yuǎn)謀，謂之慮。因慮而善于處物，謂之智也。

肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實(shí)則腹脹，涇溲不利。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹，五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。

肝藏血，血舍魂，魂以血為宅舍也?；暾?，血中之溫氣所化，神之母也。肝木主怒，生于腎水，腎水主恐，肝氣虛則生意不遂，陷于腎水而為恐。實(shí)則生氣勃發(fā)而為怒，怒者，生氣雖旺，而未能茂長(zhǎng)也。心藏脈，脈舍神，神者，脈中之陽(yáng)靈，魂之子也。肺金主悲，克于心火，心火主笑，心氣虛則長(zhǎng)令不遂，侮于肺金而為悲，實(shí)則長(zhǎng)令暢茂而笑不休，笑者，陽(yáng)氣升達(dá)而心神酣適也。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，營(yíng)血雖藏于肝，而實(shí)化于脾。腎水溫升，則生肝血，而非脾土左旋，則水不溫升，故脾主藏營(yíng)。營(yíng)者，脈中之血。神藏于心，志藏于腎，意者，神志之中氣也。以水火交濟(jì)，全賴二土，水升火降，會(huì)于中宮，神志相感，則化而為意。脾主四肢，四肢之動(dòng)轉(zhuǎn)者，意使之也，脾氣虛則中氣不運(yùn)，四肢失秉，故廢而不用。土者，四維之母，母病子餒，故五臟不安。脾為太陰濕土，實(shí)則濕旺土郁而腹脹。肝為風(fēng)木，主疏泄水道，土濕木遏，升氣不達(dá)，則疏泄失政，故涇溲不利。小便淋澀。肺藏氣，氣舍魄，魄者，氣中之清汁所結(jié)，精之父也。肺竅于鼻，宗氣統(tǒng)焉，肺氣虛則鼻塞不利而少氣，實(shí)則宗氣郁滿，喘喝不寧，胸盈而仰息。腎藏精，精舍志，志者，精中之陰?kù)`，魄之子也。腎主蟄藏，腎氣虛則陽(yáng)根升泄，寒水上逆而為厥，四肢寒冷，昏憒無(wú)知，實(shí)則水旺土濕，腹?jié)M作脹，寒水侮土，四維皆病，故五臟不安。五臟虛實(shí)，化生諸病，必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)劑之也。

故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則邪僻不至，長(zhǎng)生久視。

智者養(yǎng)生，五神和平，不實(shí)不虛，故病去而年永。

是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。盛怒者，迷惑而不治。喜樂(lè)者，神憚散而不藏?？謶终?，神蕩憚而不收。憂愁者，氣閉塞而不行。

悲哀傷肺，肺金刑克肝木，故木氣竭絕而失生。盛怒傷肝，肝膽同氣，甲木刑克戊土，胃氣上逆，神魂失歸，故心君迷惑而不治。肺金主斂，腎水主藏，喜樂(lè)傷心，君火升泄，故神明憚散而不藏?？謶謧I，水陷金浮，肺氣失根，收斂不行，故神志蕩憚而不收。愁憂傷脾，中氣不運(yùn)，故土氣閉塞而不行，脾為四臟之母，病則不能行氣于四旁故也。

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破腘脫肉，毛悴色夭，死于冬。

恐懼自失，水勝火也。脾主肉，破腘脫肉，火死土敗也。肺主皮毛，毛悴，肺金敗也。肝主色，色夭，肝木敗也。死于冬，水滅火也。

肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。

死于夏，火刑金也。

肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而筋孿，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋。

肝主筋，前陰，宗筋之聚，脈循陰器而行兩脅，故陰縮而筋攣，兩脅骨不舉。死于秋，金克木也。

脾盛怒而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。悗，音悶。

死于春，木賊土也。

腎憂愁而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。

腎水失藏，故喜忘。其位在腰，其脈貫脊，故腰脊不可俯仰屈伸。死于季夏，土刑水也。精傷髓敗，故不能養(yǎng)骨而生乙木，骨枯木陷，故酸軟而痿厥。蜇藏失政，風(fēng)木陷泄，故精時(shí)自下。

是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡，得失之意。五者以傷，針不可治之也。

陽(yáng)氣根于陰精，陰虛則陽(yáng)根散亂而無(wú)氣，無(wú)氣則人死矣。