《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門(mén)真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
查古籍
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門(mén)真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門(mén)法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門(mén)別類。每門(mén)分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過(guò)失。
《原機(jī)啟微》(公元 1370 年)元.倪維德著。二卷,又附錄一卷。論眼病根源,制方要義,并附方義。附論眼病若干種,也較詳明。
一、橫生者,以兒方轉(zhuǎn)身,產(chǎn)母用力逼之太早,故致兒身未順而先露手臂。但令母安然仰臥,穩(wěn)婆以手徐推兒臂下體,令其正直,復(fù)以中指摸其肩,弗使臍帶攀系即生。
二、倒生者,因兒未及轉(zhuǎn)身,產(chǎn)母努力,故令兒先露足。令母正臥,以手徐推足入,良久仍推兒身,徐俟轉(zhuǎn)正近門(mén)即生。
三、偏生者,因兒未順生路,產(chǎn)母努力,逼兒頭偏一邊,雖若露頂,實(shí)額角也,亦照前法推正即生。若兒頂后骨偏拄谷道傍,以手從外后傍輕輕托正即生。
四、礙產(chǎn)者,兒身雖順,門(mén)路雖正,但不能下,乃因胎轉(zhuǎn)時(shí)臍帶絆肩而然。令產(chǎn)母仰臥,以手輕推兒向上,乃用中指按兒兩肩,理順臍帶即生。
五、坐產(chǎn)者,因兒將產(chǎn),其母疲倦,久坐椅褥,抵其生路而然。須用手巾一條拴系高處,令產(chǎn)母以手攀之,輕輕屈足舒伸以開(kāi)生路,兒即順生。
六、盤(pán)腸產(chǎn)者,臨產(chǎn)母腸先出,子產(chǎn)而腸未收,故曰盤(pán)腸產(chǎn)。古法以醋、水各半盞,默然產(chǎn)母面背則收。一法以蓖麻子四十九粒,研爛,涂母頭頂,待腸收上,急洗去。
俗以水 面背驚之而腸亦收,但恐驚則氣散,反致他疾,戒之。
一方∶治橫逆產(chǎn)難,令產(chǎn)母仰臥,以小針刺兒手腳心三五次,用鹽擦之,手腳即縮上,轉(zhuǎn)身即生。
一方∶治盤(pán)腸產(chǎn),以半夏為末,用少許搐鼻中,腸自上。
又方∶用大紙捻以麻油潤(rùn)滲,點(diǎn)著吹滅,以煙熏產(chǎn)婦鼻中,腸即上。
又方∶腸出,盛以潔凈漆器,濃煎黃 湯浸之,腸即上。