《景岳全書》 病氣（十四）

《壽夭剛柔篇》曰∶風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷臟，乃病藏；寒傷形，乃應形；風寒傷筋，筋脈乃應，此形氣外內之相應也。

《脈要精微論》曰∶陽氣有余，為身熱無汗。陰氣有余，為多汗身寒。陰陽有余，則無汗而寒。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。

《刺志論》曰∶氣實形實，氣虛形虛，此其常也。反此者，病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也。反此者，病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也。反此者，病。氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈小血多者，飲中熱也。脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。夫實者，氣入也。虛者，氣出也。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。

《宣明五氣篇》曰∶五氣所病∶心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆、為噦、為恐，大腸小腸為泄，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。五積所并∶精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂五并。

虛而相并者也。五勞所傷∶久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是為五勞所傷。

《舉痛論》帝曰∶余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰∶怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，營衛(wèi)通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣?？謩t氣卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。

《舉痛論》曰∶寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛。得炅則痛立止，因重中于寒，則痛久矣。（諸寒氣等義詳心腹痛門）《本神篇》曰∶肝氣虛則恐，實則怒。脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹涇溲不利。心氣虛則悲，實則笑不休。肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。憂愁者，氣閉塞而不行。

《口問篇》曰∶上氣不足，腦為之不滿。（詳虛損門）《生氣通天論》曰∶因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。

《厥論》曰∶陽氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。（詳厥逆門）《逆調論》帝曰∶人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者，何也？（詳寒熱門）《痹論》曰∶風寒濕三氣雜至，合而為痹也。（詳風痹門）《痿論》帝曰∶五臟使人痿何也？岐伯曰∶肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄者，則生痿也。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱不任地也。（詳痿證門）《百病始生篇》帝曰∶積之始生，至其已成奈何？岐伯曰∶積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。（詳積聚門）《評熱病論》曰∶諸有水氣者，微腫先見于目下也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡于胞中。今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。

《至真要大論》曰∶諸氣 郁，皆屬于肺。

《病能論》曰∶有病怒狂者，生于陽也。陽氣者，因暴折而難決，故善怒也。（詳癲狂門）《陰陽別論》曰∶一陽發(fā)病，少氣善咳善泄，其傳為心掣，其傳為隔。