《景岳全書》 經氣臟氣（五）

《天元紀大論》曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥濕風。人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。

《陰陽應象大論》曰∶人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。

《本藏篇》曰∶五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天者也。

《六節(jié)藏象論》曰∶心者，生之本，神之變也，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者主蟄，封藏之本，精之處也。為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也。為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也。此至陰之類，通于土氣。凡十一臟，皆取決于膽也。

《金匱真言論》曰∶東方青色，入通于肝。其味酸，其臭臊。南方赤色，入通于心。其味苦，其臭焦。中央黃色，入通于脾。其味甘，其臭香。西方白色，入通于肺。其味辛，其臭腥。北方黑色，入通于腎。其味咸，其臭腐。

《天年篇》曰∶人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗班白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經脈虛空。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。

《上古天真論》曰∶女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。

《脈度篇》曰∶肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。肝氣通于目，肝和則目能辯五色矣。脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。

《五藏生成篇》曰∶諸脈者，皆屬于目。諸髓者，皆屬于腦。諸筋者，皆屬于節(jié)。諸血者，皆屬于心。諸氣者，皆屬于肺。此四肢八溪之朝夕也。

《海論》曰∶人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海。胃為水谷之海，沖脈為十二經之海，膻中為氣之海，腦為髓之海。得順者生，得逆者??；知調者和，不知調者害。

《五味篇》曰∶胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃，五臟六腑皆稟氣于胃。其大氣之搏而不行者，積于胸中，命曰氣海。出于肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。

《大惑論》曰∶五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。目者，五臟六腑之精也，營衛(wèi)魂魄之所常營也，神氣之所生也。（詳眼目門）《衛(wèi)氣篇》曰∶請言氣街∶胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街。故氣在頭者，止之于腦。

氣在胸者，止之膺與背 。氣在腹者，止之背 ，與沖脈于臍左右之動脈者。氣在脛者，止之于氣街，與承山踝上以下。

《動輸篇》曰∶夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環(huán)，莫知其紀，終而復始。

《平人氣象論》曰∶胃之大絡，名曰虛里，脈宗氣也。（詳脾胃門）《邪客篇》帝曰∶人有八虛，各何以候？岐伯曰∶以候五臟。心肺有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣留于兩腋；脾有邪，其氣流于兩髀；腎有邪，其氣流于兩 。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所游，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷經絡骨節(jié)機關，不得屈伸。故病攣也。

《太陰陽明論》曰∶四肢皆稟于胃，而不得至經，必因于脾，乃得稟也。（詳脾胃門）《五藏別論》曰∶腦髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏于陰而象于地。故藏而不瀉，名曰奇恒之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏。故實而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。

故曰實而不滿，滿而不能實也。

《平人絕谷篇》曰∶平人胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更實更虛。故氣得上下，五臟安定，血脈和則精神乃居。

《邪氣臟腑病形篇》帝曰∶天寒地冰，而其面不衣何也？岐伯曰∶十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。（詳面病門）《靈蘭秘典論》曰∶膀胱者，州都之宮，津液藏焉，氣化則能出矣。

《憂恚無言篇》帝曰∶人之卒然憂恚而言無音者，何道之塞，何氣出行，使音不彰？愿聞其方。少師曰∶咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。（詳聲喑門）