《黃帝素問直解》 凡例九條

一、素問內(nèi)經(jīng)，乃軒岐明道之書，開物成務(wù)，醫(yī)道始昌。雖秦煽毒，而醫(yī)書獨(dú)全。后之注者，或割裂全文，或刪改字句。剽竊詭道，實(shí)開罪于先圣。如靈素合刻，篡集類經(jīng)是已。惟王太仆、馬元臺(tái)、張隱庵注釋，俱屬全文。

然字句文義，有重復(fù)而不作衍文者，有倒置而未經(jīng)改正者，有以訛傳訛而弗加詳察者。余細(xì)為考校，確參訂正，庶幾補(bǔ)圣經(jīng)，下禪后學(xué)。

二、六經(jīng)文史，歷代有□卿大儒互參考訂，奕世宗仰。至醫(yī)門經(jīng)論，未得名儒碩士閱鋟梓，故茫無征信，即《素問》一經(jīng)，各家雖有注釋，余詳觀之，非茍簡(jiǎn)隙漏，即敷淺不經(jīng)。隱庵集注，義意艱深，其失也晦。

余不得已而更注之，顏曰“直解”，世之識(shí)者尚其鑒諸。

三、隱庵先生有集注之刻，不便雷同，故曰“直解”。注釋直捷明白，可合正文誦讀，非如張?zhí)馈端臅苯狻?，其?xùn)詁有不可讀者。

四、《素問》八十一篇，原遺闕二篇，今已搜補(bǔ)矣。每篇名目，俱當(dāng)詮解，茲刻不第詮解篇名，即篇中大旨亦逐為指出。一篇之中，分為數(shù)節(jié)，蓋以詞論冗繁，略分節(jié)旨，使觀者易于領(lǐng)會(huì)耳。

五、軒岐《素問》謂之圣經(jīng)，不容假借，無奈后人著作方書，偏剿襲其義，摘取其文，而經(jīng)脈針刺之理、三才運(yùn)氣之道，茫乎若迷，鳴呼！世如斯、醫(yī)如斯，學(xué)道者又如斯，則經(jīng)幾晦于方技，將見素問內(nèi)經(jīng)徒寄空名于天壤耳！后之業(yè)是道者，當(dāng)知篇章字句，皆屬珠璣，毋容稍為去取者也。

六、是注體會(huì)先圣微意，言言中的，字字見解，而一針一血，尤必深入淺出，俾千百世后，永為畫定不易之說，庶軒岐問答之神，躍躍紙上，而至精至微之理，炳若日星。然道非淺近，故本注云∶非其人勿授、非其真?zhèn)鞑粋鳌Ｓ嘀畡谛纳?、歷寒暑，以成此解，亦第藏之名山，傳之其人而已，此復(fù)何計(jì)哉。

七、《素問》注解，不下十余家，余多方購覽，而明顯入彀者，十不得一。然世之學(xué)人，便知諸刻紛壇，其中是非莫辨、真?zhèn)坞y分，余豈能執(zhí)余注而告諸人曰∶余解是真也，非偽也。噫！必不能矣！所以雖付剞劂，要亦信諸吾心，質(zhì)之軒岐，不冀人之知也。雖然，人同此心，心同此理，倘后之君子，或嗣而續(xù)之，倡而明之，又余之深幸也夫。

八、《素問》論人身陰陽、血?dú)?，臟腑、經(jīng)脈，而無治病之法，是以數(shù)千年來，醫(yī)家咸置不問，蓋意理精深，無從控討。是解則理明義達(dá)，不冗不漏。然必誠切研求，潛心會(huì)悟，始能得其旨趣。昔者，余著《傷寒集注》，梓以問世，亦可謂理明義達(dá)，不冗不漏矣，而研求會(huì)悟，似鮮其人，因思《素問》之書，亦猶是也。言念及此，良可悲已。

九、《素問直解》外，更有《本草崇原》、《靈樞直解》、《金匱集注》圣經(jīng)賢論剞劂告竣。尤有《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌分?，蓋本神農(nóng)、黃帝、仲景諸書，而詳明識(shí)證施治、品方用藥之法也。余嘗謂圣賢經(jīng)論，猶布帛菽粟，布帛御寒而必為之衣，菽粟救饑而必為之食?！夺t(yī)學(xué)真?zhèn)鳌芬酁橐露谷丝梢拢瑸槭扯钊丝墒骋?。然必?jīng)論俱成而后梓也，姑有待也。