《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》 湯液醪醴論篇第十四

黃帝問曰：為五谷湯液及醪醴奈何？

岐伯對(duì)曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅(jiān)。

帝曰：何以然？

岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得時(shí)，故能至堅(jiān)也。

帝曰：上古圣人作湯液醪醴，為而不用何也？

岐伯曰：自古圣人之作湯液醪醴者，以為備耳！夫上古作湯液，故為而弗服也。

中古之世，道德稍衰，邪氣時(shí)至，服之萬(wàn)全。

帝曰：今之世不必已何也。

岐伯曰：當(dāng)今之世，必齊毒藥攻其中，镵石針艾治其外也。

帝曰：形弊血盡而功不應(yīng)者何？

岐伯曰：神不使也。

帝曰：何謂神不使？

岐伯曰：針石道也。精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，營(yíng)衛(wèi)不可復(fù)收。何者？嗜欲無(wú)窮，而憂患不止，精氣弛壞，營(yíng)泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。

帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結(jié)于皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數(shù)，親戚兄弟遠(yuǎn)近音聲日聞?dòng)诙?，五色日見于目，而病不愈者，亦何暇不早乎?/p>

岐伯曰：病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服，此之謂也。

帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽(yáng)以竭也，津液充郭，其魄獨(dú)居，孤精于內(nèi)，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動(dòng)中，是氣拒于內(nèi)而形施于外，治之奈何？

岐伯曰：平治于權(quán)衡，去宛陳莝，微動(dòng)四極，溫衣繆剌其處，以復(fù)其形。開鬼門，潔凈府，精以時(shí)服；五陽(yáng)已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。

帝曰：善。