《古今醫(yī)統(tǒng)大全》 原機啟微論

膏粱之變，滋味過也；氣血之盛，稟受濃也；元陽上炎，陰不濟也；邪入經(jīng)絡，內(nèi)無御也；因生而化，因化而熱。熱為火，火性上炎。足厥陰肝為木，木生火，母妊子，子以淫勝，火發(fā)反克。而肝開竅于目，故肝受克，而目亦受病也。其病眵多 緊澀，赤脈貫睛。臟腑秘結(jié)者為重，重者芍藥清肝散主之，通氣利中丸主之。眵多 臊緊澀，赤脈貫睛，臟腑不秘結(jié)者為輕，輕者減去硝黃，芍藥清肝散主之，黃連天花粉丸主之，火盛，服通氣利中丸。目眶爛者，內(nèi)服上藥，外以黃連爐甘石散收其爛處，兼以點眼春雪膏、龍腦黃連膏、 鼻碧云散攻其淫熱，此治淫熱反克之法也。非膏粱之變，非氣血之盛，非亢陽上炎，非邪入經(jīng)絡，毋用此也。用此則寒涼傷胃，生意不上升，反為所害，病豈不治而已也？噫！審諸。

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風動物而生于熱，譬如烈火焰而必吹，此物類感召而不能違間者也。因熱而召，是為外來；久熱不散，感而自生，是為內(nèi)發(fā)。內(nèi)外為邪，惟病則一。淫熱之禍，條已如前，益以風邪，為害豈纖乎？風加頭痛，風加鼻塞，風加腫脹，風加涕淚，風加腦巔沉重，風加眉骨酸疼，有一于此，羌活勝風湯主之。風加癢，則以杏仁、龍膽草泡散洗之。病者有此數(shù)證，或不服藥，或誤服藥，翳必隨之而生。翳如云霧，翳如絲縷，翳如秤星。翳如秤星者，或一點，或三四點，而至數(shù)十點。翳如螺蓋者，為病久不去，治不如法，至極而至也。為服寒涼藥過多，脾胃受傷，生意不能上升，漸而至也。然必要明經(jīng)絡，庶能應手。翳凡自內(nèi) 而出，為手太陽、足太陽受邪，治在小腸膀胱經(jīng)，加蔓荊子、蒼術(shù)，羌活勝風湯主之。自銳 客主人而入者，為足少陽、手少陽、手太陽受邪，治在膽與三焦小腸經(jīng)，加龍膽草、 本，少加人參，羌活勝風湯主之。自目系而下者，為足厥陰手少陰受邪，治在肝經(jīng)心經(jīng)，加黃連，倍加柴胡，羌活勝風湯主之。自抵過而上者，為手太陽受邪，治在小腸經(jīng)，加木通、五味子，羌活勝風湯主之。熱甚者，兼用治淫熱之藥， 鼻碧云散俱治已上之證，大抵如開鍋蓋法， 之隨效，然力少而銳，宜不時用之以聚其力。雖然，早者易而久者難，漸而復漸，復而又復可也。急于復者即不治。今世醫(yī)用磨翳藥者有之，用手法揭翳者有之。噫！翳猶瘡也，奚斯愈乎？庸者用此，非徒無益，增害尤甚。愚者受此，欣然而不悟，可嘆也哉！故置風熱不制之病治法。

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陰陽應象大論曰∶天有四時，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。寒暑燥濕風之發(fā)耶，發(fā)而皆宜時，則萬物俱生；寒暑燥濕風之發(fā)耶，發(fā)而皆不宜時，則萬物俱死。故曰∶生于四時，死于四時。又曰∶人有五臟，化為五氣，以生喜怒憂悲恐。喜怒憂悲恐之發(fā)耶，發(fā)而皆中節(jié)，則九竅俱生；喜怒憂悲恐之發(fā)耶，發(fā)皆不中節(jié)，則九竅俱死，故曰生于五臟，死于五臟。目，竅之一也，光明視見，納山川之大，及亳芒之細，悉云霄之高，盡泉沙之深，至于鑒無窮而有窮，而有窮又不能為窮。反而聚之，則乍張乍斂，乍動乍靜，為一泓一點之微者，豈力為強致而能此乎？是皆生生自然之道也?；蛞蚱咔閮?nèi)傷，五賊外攘，饑飽不節(jié)，勞役異常。足陽明胃之脈，足太陰脾之脈，為戊己二土，生生之原也。七情五賊，總傷二脈，饑飽傷胃，勞役傷脾。戊己既病，則生生自然之體，不能為生生自然之用，故致其病，曰七情五賊勞役饑飽之病。其病紅赤睛珠痛，痛如刺，應太陽。眼睫無力，常欲垂閉，不敢久視，久視則酸疼生翳，皆成陷下，所陷者，或圓或方，或長或短，或如點，或如縷，或如錐，或如鑿。證有印此者，柴胡復生湯主之，黃連羊肝丸主之。痛睛甚者，當歸養(yǎng)榮湯主之，助陽活血湯主之，加減地黃丸主之，決明益陰丸主之，加當歸、黃連羊肝丸主之，龍腦黃連膏主之。以上數(shù)方，皆群隊升發(fā)陽氣之藥，其中有用黃連、黃芩之類者，去五賊也。 鼻碧云散，亦可兼用。最忌大黃、芒硝、牽牛、石膏、梔子之劑，犯所忌，則病愈振。

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血陰物，類地之水泉，性本靜。行，其勢也。行為陽，是陰中之陽，乃坎中有火之象。

陰外陽內(nèi)，故行也；純陰，故不行也。不行則凝，凝則經(jīng)絡不通。經(jīng)曰∶足陽明胃之脈，常多氣多血。又曰∶足陽明胃之脈，常生氣生血，手太陽小腸之脈斜絡于目 ，足太陽膀胱之脈起于目內(nèi) ，二經(jīng)皆多血少氣，血病不行，血多易凝。靈蘭秘典論曰∶脾胃者，倉廩之官，五味出焉。五味淫則傷胃，胃傷血病，是為五味之邪，從本生也。又曰∶小腸者，受盛之官，化物出焉。遇寒則阻其化。又曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉。遇風則散其藏。一阻一散，血亦病焉。是為風寒之邪，從末生也。凡是邪勝，血病不行，不行漸滯，滯則易凝，凝則病始外見，以其斜絡目 耶，以其起于目內(nèi) 耶，故病環(huán)目青 ，如被物傷狀。重者白睛亦，輕者或成斑點，然不痛不癢，無淚眵 羞澀之證，是曰血為邪勝，凝而不行之病。此病初起之時，大抵與傷寒證相似，一二日則顯此病也，川芎行經(jīng)散主之，消凝大 丸主之。

睛痛者，更以當歸養(yǎng)榮湯主之。如此則凝復不滯，滯復能行，不行復行，邪消病除，血復如故，志此，無所不愈也；不志于此，無所愈也。

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氣陽物，類天之云霧，性本動。聚，其體也。聚為陰，是陽中之陰，乃離中有水之象。陽外陰內(nèi)，故聚也；純陽，故不聚也。不聚則散，散則經(jīng)絡不收。經(jīng)曰∶足陽明胃之脈，常多氣多血。又曰∶足陽明胃之脈，常生氣生血。七情內(nèi)傷，脾胃先病。怒，七情之一也，胃病脾病，氣亦病焉。陰陽應象大論曰∶足厥陰肝主目，在志為怒，怒甚傷肝。傷脾胃則氣不聚，傷肝則神水散。何則？

神水亦氣聚也。其病無眵淚痛癢羞明緊澀之證，初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光不收，遂為廢疾。蓋其神水漸散而又散，終而盡散故也。初漸之次，宜以千金磁朱丸主之，鎮(zhèn)墜藥也；石斛夜光丸主之，羨補藥也，益陰腎氣丸主之，壯水藥也。有熱者，滋陰地黃丸主之。此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無饑飽勞役，必要驅(qū)七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效。不然必廢，廢則終不復治。久病光不收者，亦不復治。一證因為暴怒，神水隨散，光遂不收，都無初漸之次，此一得永不復治之證也。又一證為物所擊，神水散，如暴怒之證，亦不復治，俗名為青盲者是也。世病者多不為審，概曰目昏無傷，始不經(jīng)意，及成，世醫(yī)亦不識，直曰熱致，竟以涼藥投。殊不知涼藥又傷胃，況不知涼為秋為金，肝為春為木，涼藥又傷肝，往往致廢而然后已。病者猶不以藥非，而委之曰命也；醫(yī)者猶不自悟其藥，而贅之曰病拙。吁，二者俱此，誰其罪乎？予累見也，故兼陳涼藥之誤。

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輕清圓健者為天，故首象天；重濁方濃者為地，故足象地。飄騰往來者為云，故氣象云；過流循環(huán)者為水，故血象水。天降地升，云騰水流，各宜其性，故萬物生而無窮；陽平陰秘，氣行血隨，各得其調(diào)，故百骸理而有余。反此，則天地不降升，云水不騰流，各不宜其性矣；反此，則陰陽不平秘，氣血不行隨，各不得其調(diào)矣。故曰∶人身者，小天地也?！峨y經(jīng)》曰∶血為榮，氣為衛(wèi)，榮行脈中，氣行脈外。此血氣分而不混，行而不阻也明矣。故如云騰水流之不相雜也。大抵血氣如此，不欲相混，混則為阻，阻則成結(jié)，結(jié)則無所去還，故隱起于皮膚之中，遂為疣病，然各隨經(jīng)絡而見。疣病自上眼睫而起者，乃手少陰心脈、足厥陰肝脈，血氣混結(jié)而成也。初起時，但如豆許，血氣衰者，遂止不復長，亦有久止而復長者，盛者則漸長，長而不已，如杯如盞，如碗如斗，皆自豆許致也。凡治在初，須擇人神不犯之日，大要令病者食飽不饑，先汲冷井水洗眼如冰，勿使氣血得行。然后以左手持銅筋，按眼睫上，右手翻眼皮令轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則疣肉已突，換以左手大指按之，弗令得動移。復以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大指甲捻之令出，則所出者如豆許小黃脂也。恐出而根不能斷，宜更以眉刀尖斷之，以井水再洗，洗后則無恙。要在手疾為巧。事畢須投以防風散結(jié)湯，數(shù)服即愈。此病非手法則不能去。何則？為血氣初混時，藥自可及，病者則不知其為血氣混也。比結(jié)，則藥不能及矣。故必用手法去，去畢，必又以升發(fā)之藥散之。藥手皆至，庶幾了事。

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積者，重疊不解之貌。熱為陽，陽平為常，陽淫為邪。常邪則行，行則病易見，易見則易治，此則前篇淫熱之病也。深邪則不行，不行積伏，因伏而又伏，日漸月聚，勢不得不為積也。積已久，久則必潰，潰始病見，病見則難治。難治者，非不治也，為邪積久，比潰已深。

何則？潰猶敗也。知敗者，庶可以救。其病隱澀不自在，稍覺 ，視物微昏，內(nèi) 穴開竅如針目，按之則沁沁膿出。有兩目俱病者，有一目獨病者，目屬肝，內(nèi)胱屬膀胱。此蓋二經(jīng)積邪之所致也，故曰熱積必潰之病，又曰漏睛眼者是也。竹葉瀉經(jīng)湯主之。大便不硬者，滅大黃，為用蜜劑解毒丸主之。不然，藥誤病久，終為枯害。

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或問曰∶人有晝視通明，夜視罔見，雖有火光月色，終為不能睹物者，何也？答曰∶此陽衰不能抗陰之病。諺所謂雀盲者也，問曰∶何以知之？答曰∶黃帝生氣通天論曰∶自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。又曰∶陽氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。又曰∶陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通，故知也。問曰∶陽果何物耶？答曰∶凡人之氣，應之四時者，春夏為陽也。應之一日者，平旦至昏為陽也。應之五臟六腑者，六腑為陽也。間曰∶陽何為而不能抗陰也？答曰∶人之有生，以脾胃中州為主也。靈蘭秘典曰∶脾胃者，倉廩之官，在五行為土，土生萬物，故為陽氣之原。

其性好生惡殺，遇春夏乃生長，遇秋冬則收藏?；蛴袘n思恐怒，勞役饑飽之類，過而不節(jié)，皆能傷動脾胃；脾胃受傷，則陽氣下陷；陽氣下陷，則于四時一日五臟六腑之中，陽氣皆衰；陽氣既衰，則于四時一日五臟六腑之中，陰氣獨盛；陰氣既盛，故陽不能抗也。問曰∶何故夜視罔見？答曰∶目為肝，肝為足厥陰也；神水為腎，腎為足少陰也；肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。況怒傷肝，恐傷腎，肝腎所傷，亦不能生也。晝?yōu)殛枺熘栆?。晝?yōu)殛?，人亦應之也。雖受憂思恐怒、勞役饑飽之傷，而陽氣下陷，遇天之陽盛陰衰之時，我之陽氣雖衰，不得不應之而升也，故猶能晝視通明。夜為陰，天之陰也。夜為陰，人亦應之也。既受憂思恐怒、勞役饑飽之傷，而陽氣下陷，遇天陰盛陽衰之時，我之陽氣既衰，不得不應之而伏也，故夜視罔所見也。問曰∶何以為治？答曰∶鎮(zhèn)陰升陽之藥，決明夜靈散主之。問曰∶病見富貴乎？貧賤者乎？答曰∶憂思恐怒，勞役饑飽，富貴者甚乎？惟其貧賤者，不能免甚也。

問者稱善。

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五臟無偏勝，虛陽無補法，六腑有調(diào)候，弱陰有強理。心肝脾肺腎，各有所滋生。一臟或有余，四臟俱不足。此五臟無偏勝也?；蚋』驗樯?，是曰陽無根。益之欲令實，翻致不能禁，此虛陽無補法也。膀胱大小腸，三焦膽包絡，俾之各有主，平秘永不危，此六腑有調(diào)候也。衰弱不能濟，遂使陽無御，反而欲匹之，要以方術(shù)盛，此弱陰有強理也。精微論曰∶心者五臟之專精，目者為其竅也，又為肝之竅。腎生骨，骨之精為神水。故肝木不平，內(nèi)挾心火，為勢妄行，火炎不制，神水受傷，上為內(nèi)障，此五臟病也。勞役過多，心不行事，相火代之。五臟生成論曰∶諸脈皆屬于目。相火者，心包絡也，主百脈，上榮于目。

火盛則百脈沸騰，上為內(nèi)障，此虛陽病也。膀胱小腸三焦膽，脈俱循于目，其精氣亦皆上注而為目之精，精之窠為眼。四府一衰，則精氣盡敗，邪火乘之，上為內(nèi)障，此六腑病也。神水黑眼，皆法于陰；白眼赤脈，皆法于陽。陰齊陽侔，故能為視。陰微不立，陽盛即淫。陰陽應象大論曰∶壯火食氣，壯火散氣。上為內(nèi)障，此弱陰病也。其病初起時，視覺微昏，常見空中有黑花，神水淡綠色。次則視歧，睹一成兩，視神水淡白色?？蔀闆_和養(yǎng)胃湯主之，益氣聰明湯主之，千金磁朱丸主之，石斛夜明丸主之。有熱者，以瀉熱黃連湯主之。久則不睹，神水絕白色，永為廢疾也。然廢疾亦有治法，先令病者以冷水洗眼如冰，氣血不得流行為度，用左手大指次指按定眼珠，不令轉(zhuǎn)動；次用右手持鴨舌針，去黑睛如米許，針之令入。白睛甚濃，欲入甚難，必要手準力完。重針則破，然后斜回針首，以針刀刮之，障落則明有落而復起者，起則重刮，刮之有至再三者，皆為洗不甚冷，氣血不凝故也。障落之后，以棉裹黑豆數(shù)枚，令如杏核樣，使病目垂閉，覆眼皮上，用軟帛纏之，睛珠不得動移為度。如是五七日，才許開視，視勿勞也，亦須服上藥，庶幾無失。此法治者五六，不治者亦四五。五臟之病，虛陽之病，六腑之病弱陰之病，此四者皆為陰弱不能配陽也。噫！學人慎之。

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天有六邪，風寒暑濕燥火也；人有七情，喜怒憂思悲恐驚也。七情內(nèi)召，六邪外從，從而不休，隨召見病。此心火乘金，水衰反制之病也。世病目赤為熱，人所共知者也，然不審其赤分數(shù)等，各治不同。有白睛純赤如火，熱氣炙人者，乃淫熱反克之病也，治如淫熱反克之病。有白睛赤而腫脹，外睫虛浮者，乃風熱不制之病也，治如風熱不制之病。有白睛淡赤而細脈深紅，縱橫錯貫者，乃七情五賊勞役饑飽之病。有白睛不腫不脹，忽如血貫者，乃血為邪勝，凝而不行之病也，治如血為邪勝凝而不行之病有白睛微變青色，黑睛稍帶白色，白黑之間，赤環(huán)如帶，謂之抱輪紅者，此邪火乘金，水衰反制之病也。此病或因目病時內(nèi)多房勞，皆能內(nèi)傷元氣，元氣一虛，心火亢盛，故火能克金。金乃手太陰肺，白睛屬肺；水乃足少陰腎，黑睛屬腎，水本克火，水衰不能克，反受火制。故視物不明，昏如霧露中，或睛珠高低不平，其色如死，甚不光澤，赤帶抱輪而紅也?？诟?、舌苦，眵多羞澀，稍有熱者，還陰救苦湯主之，黃連羊肝丸主之，川芎決明散主之。無口干舌苦，眵多羞澀者，助陽活血湯主之，神驗錦鳩丸主之，萬應蟬花散主之。有熱無熱，俱服千金磁朱丸，鎮(zhèn)墜心火，滋益腎水，榮養(yǎng)元氣，自然獲愈也。噫！天之六邪，未必能害人也，惟人以七情召之而致也。

七情匿召，六邪安從。反此者豈止能避而已哉？猶當役之而后已也。

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陰陽以和為本，過與不及，病皆生焉。急者，緊縮不解也；弛者，寬縱不收也。緊縮屬陽，寬縱屬陰，不解不收，皆為病也。手太陰肺為辛為金也，主一身皮毛，而目之上下睫之外者，亦其屬也。手少陰心為丁，手太陽小腸為丙，丙丁為火，故為表里，故分上下，而目之上下睫之內(nèi)者，亦其屬也。足厥陰肝為乙，乙為木，其脈循上睫之內(nèi)，火其子也，故與心合。

心肝小腸三經(jīng)受邪，則陽火內(nèi)盛，故上下睫之內(nèi)，緊縮而不解也。肺金為火克，受克者必衰，衰則陰氣外行，故目之上下睫之外者，寬縱而不收也。上下睫既內(nèi)急外弛，故睫毛皆倒而刺里，睛既受刺，則深赤生翳者，睛受損也。故目所病者皆具，如羞明沙澀，畏風怕日，沁爛，或痛或癢，生眵流浪之證俱見。有用藥夾于上睫之外者，欲弛者急，急者弛，而睫毛無倒刺之患者，非其治也。此徒能解厄于目前，而終復其病也。何則？為不審過與不及也，為不能除其原病也。治法當攀出內(nèi)瞼向外，速以三棱針亂刺出血，以左手大指甲迎其針鋒。后以黃防風飲子主之，無比蔓荊子湯主之，決明益陰丸主之，菊花決明散主之， 鼻碧云散亦宜兼用。如是則緊縮自弛，寬縱漸急，或過不及，皆復為和。藥夾之治，忍勿施也，徒為苦耳，智者宜審此。

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人之有五臟者，猶天地之有五岳也；六腑者，猶天地之有四瀆也；奇經(jīng)者，猶四瀆之外，別有江河也。奇經(jīng)客邪，非十二經(jīng)之治也，十二經(jīng)之外，別有治奇經(jīng)之法也?？姶陶撛弧眯翱陀谧汴栜E之脈，令人目痛，從內(nèi) 始。啟玄子王冰注曰∶以其脈起于足，上行至頭而屬目內(nèi) ，故病令人目痛從內(nèi) 始也《針經(jīng)》曰∶陰蹺脈入鼽，屬目內(nèi) ，合于太陽陽蹺而上行。故陽蹺受邪者，內(nèi) 即赤，生脈如縷，縷根生瘀肉瘀肉生黃赤脂，脂橫侵黑睛，漸蝕神水，此陽蹺為病之次第也?；蚣驿J 而病者，以其合于太陽故也。銳 者，手太陽小腸之脈也。銳 之病，必輕于內(nèi) 者，蓋枝蔓所傳者少，而正受者必多也，俗呼為攀睛，則其病也。還陰救苦湯主之，撥云退翳丸主之，梔子勝奇散主之，萬應蟬花散主之，磨障靈光膏主之，消翳復明膏主之，樸硝黃連爐甘石泡散主之。病多藥不能及者，宜治以手法，先用冷水洗，如針內(nèi)障眼法，以左手按定，勿令得動移，略施小眉刀尖，剔去脂肉復以冷水洗凈，仍作前藥餌之。此治奇經(jīng)客邪之法也，故并置其經(jīng)絡病始。

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志于固者，則八風無以窺其隙；本于密者，則五臟何以受其邪？故生之者天也，召之者人也。

雖生弗召，莫能害也，為害不已，召之甚也。生氣通天論曰∶風者百病之始也。清凈則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。陰陽應象大論曰∶邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛。夫肉腠固，皮毛密，所以為害者，安從其來也？今為物之所傷，則皮毛肉腠之間，為隙必甚。所傷之際，豈無七情內(nèi)移，而為衛(wèi)氣衰憊之原？二者俱召，風安不從？故傷于目之上下左右者，則目之上下左右俱病，當總作除風益損湯主之。傷于眉骨者，病自目系而下，以其手少陰有隙也，加黃連除風益損湯主之。傷于額者，病自抵過而上。傷于耳中者，病自銳而入，以其手太陽有隙也，加柴胡除風益損湯主之。傷于額交巔耳上角及腦者，病自內(nèi)而出，以其足太陽有隙也，加蒼術(shù)除風益損湯主之。傷于耳后耳角耳前者，病自客主人斜下，傷于頰者，病自銳 而入，以其手少陽有隙也，加枳殼除風益損湯主之。傷于頭角耳前后及目銳后者，病自銳 而入，以其足少陽有隙也，加龍膽草除風益損湯主之。傷于額角及巔者，病自目系而下，以其足厥陰有隙也，加五味子除風益損湯主之。諸有熱者，更當加黃芩，兼服加減地黃丸。傷甚者，須從權(quán)倍大黃，瀉其敗血。六節(jié)藏象論曰∶肝受血而能視。此蓋滋血復血之藥也，此治其本也。又有為物暴震，神水遂散，更不復治，故并識之于此。

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傷寒病愈后，或有目復大病者，以其清陽之氣不升，而余邪上走空竅也。其病隱澀赤脹，生翳羞明，頭腦骨痛，宜作群隊升發(fā)之劑餌之，數(shù)服斯愈?！秱摗吩弧枚瑫r嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷于寒。觸冒之者，乃名傷寒。其傷于四時之氣者，皆能為病。又生氣通天論曰∶四時之氣，更傷五臟，五臟六腑一病則濁陰之氣不得下，清陽之氣不得上。今傷寒時病雖愈，濁陰清陽之氣猶未來復，故余邪尚熾不休，故其走上而為目之害也是以一日而愈者，余邪在太陽；二日而愈者，余邪在陽明；三日而愈者，余邪在少陽；四日而愈者，余邪在太陰；五日而愈者，余邪在少陰，六日而愈者，余邪在厥陰，七日而復。是皆清陽不能出上竅，而復受其所害也，當為助清陽上出則治，以人參補陽湯主之，羌活勝風湯主之，加減地黃丸主之， 鼻碧云散亦宜用也。忌大黃、芒硝苦寒通利之劑，用之，必不治。

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強者，盛而有力也；實者，堅而內(nèi)充也。故有力者，強而欲搏；內(nèi)充者，實而自收。是以陰陽無兩強，亦無兩實，惟強與實，以偏則病，內(nèi)搏于身，上見于虛竅也。足少陰腎為水，腎之精上為神水。手厥陰心包絡為相火，火強搏水，水實而自收。其病神水緊小，漸小而又小，積漸之至，竟如菜子許。又有神水外圍，相類蟲蝕者，然皆能睹而不昏，但微覺 羞澀耳。是皆陽氣強盛而搏陰，陰氣堅實而有御，雖受所搏，終止于邊鄙皮膚也，內(nèi)無所傷動。治法當抑陽緩陰則愈，以其強耶，故可抑；以其實耶，惟可緩而弗宜助，助之則反勝，抑陽酒連散主之。大抵強者則不易入，故以酒為之導引，欲其氣味投合，入則可展其長。此反治也，還陰救苦湯主之，療相火藥也，亦宜用 鼻碧云散。然病世亦間見，醫(yī)者要當識之。

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六節(jié)藏象論曰∶肝受血而能視。宣明五氣篇曰∶久視傷血。氣厥論曰∶膽移熱于腦，則辛鼻淵，傳為衄 瞑目?？姶陶撛弧枚探?jīng)脈，血氣皆脫，令人目不明。由此推之，目之為血所養(yǎng)者明矣。手少陰心生血，血榮于目，足厥陰肝開竅于目，肝亦多血，故血亡目病。男子衄血便血，婦人產(chǎn)后崩漏亡之過多者，皆能病焉。其為病睛珠痛，珠痛不能視，羞明隱澀，眼睫無力，眉骨太陽因為酸疼，當作芎歸補血湯主之，當歸養(yǎng)榮湯主之，除風益損湯主之，滋陰地黃丸主之。諸有熱者，加黃芩；婦人產(chǎn)漏者，加阿膠；脾胃不諧，惡心不進食者，加生姜，復其血，使有所養(yǎng)則愈。然要忌咸物。宣明五氣篇又曰∶咸走血。血病無多食咸，是忌。

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東垣李明之曰∶諸斑疹皆從寒水逆流而作也。子以初生也，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸。呼吸者，陽也，而動作生焉。饑食母血，渴飲母血。飲食者，陰也，而形質(zhì)生焉。陰具陽足，十月而降，口中惡血，因啼即下，卻歸男子生精之所，女子結(jié)胎之處。命宗所謂玄牝玄關(guān)者也。此血僻伏而不時發(fā)，或因乳食內(nèi)傷，或因濕熱下溜，營氣不從，逆于肉理，所僻伏者，乃為所發(fā)。初則膀胱壬水夾脊逆流，而克小腸丙火，故頸項以上先見也，次則腎經(jīng)癸水又克心火，故胸腹已上次見也，終則二火熾盛反制寒水，故胸腹以下后見也。至此則五臟六腑皆疾也。七日齊，七日盛，七日謝，三七二十一日而愈者，為火數(shù)故也。愈后或有病疽病瘡者，是皆余毒尚在不去者。今其病目者亦然。所害者與風熱不制之病稍同而異，總以羚羊角散主之。便不硬者，減硝黃。未滿二十一日而病作者，消毒化斑湯主之。此藥功非濁能于目，蓋專于 者之藥也。不問初起已著，服之便令消化，稀者則不復出，方隨四時加減。

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衛(wèi)氣少而寒氣乘之也，元氣微而飲食傷之也。外乘內(nèi)傷，釀而成之也。父母以其純陽耶，故深冬不為裳；父母以其惡風那，故盛夏不解衣；父母以其數(shù)饑耶，故飼后強食之；父母以其或渴耶，故乳后更飲之。有愚戇而為父母者，又不審其寒暑飲食也，故寒而不為暖，暑而不能涼，飲而不至渴，食而不及饑。而小兒幽玄銜默，抱疾而不能自言，故外乘內(nèi)傷，因循積漸，釀而成疳也。渴而易饑，食而瘦，腹脹下利，作嘶嘶聲；日遠不治，遂生目病。其病生翳，睫閉不能開，眵淚如糊，久而膿流，竟枯兩目。何則？為陽氣下走也，為陰氣反上也。治法當如陰陽應象大論曰∶清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。各遠其原，不反其常，是其治也。當作升陽降陰之劑，茯苓瀉濕湯主之，升麻龍膽草飲子主之。此藥非專于目，并治以上數(shù)證。然勿后，后則危也。為父母者其審諸。