《古今醫(yī)統(tǒng)大全》 治法

帝曰∶郁之甚者，治之奈何？岐伯曰∶然調(diào)其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。

（滑氏云∶調(diào)氣過折以其畏，此治郁之法也。謂欲調(diào)其氣，當(dāng)即其過者而折之以其所畏。蓋以郁之為郁也，或內(nèi)或外，或在氣或在血，必各有因。治之之法，或汗或下，或吐或利，各當(dāng)求其所因而折之。夫如是，郁豈有不畏乎？故下總之曰∶所謂瀉之之義可見矣。不必執(zhí)以達(dá)之為吐，發(fā)之為汗云也。

王安道曰∶如水郁折之，折者，制御也，伐而銼之也，漸殺其盛也。如腫脹之病，水氣淫溢而滲道以塞。夫水之所不能勝者土也。今胃氣衰弱，不能制之，故反受其侮。治當(dāng)實(shí)其脾土，資其運(yùn)化，俾可以制水而不敢犯，則滲道達(dá)而后愈?；虿?shì)既旺，非上法所能遽制，則用瀉水之劑伐而銼之?；蛉ポ谊?，開鬼門，潔凈府，三治備舉迭用，以漸平之。王氏所謂抑之，制其沖逆，正欲折銼其泛溢之勢(shì)也。夫?qū)嵧琳撸匾?，泄水者，攻也，兼三治者廣略而決勝也。守也，攻也，廣略也，雖俱為治水之法，然不審病之虛實(shí)久近淺深，雜焉而妄施，其不傾踣者鮮矣。夫五郁之病，故有法以治之，然邪氣久客，正氣必?fù)p。今邪氣雖去，正氣豈能遽乎哉？茍不平調(diào)正氣，使各安其位，復(fù)其常于治郁之余，則猶未足以盡治法之妙，故又曰∶然調(diào)其氣。茍調(diào)之，而其氣猶未服而或過，則當(dāng)益其所不勝以制之，如木過者，當(dāng)益金，金能制木，則木斯服矣。所不勝者，所畏者也。故曰∶過者折之以其畏也。夫制物者，物之所欲也；制于物者，物之所不欲也。順其欲則喜，逆其欲則惡。今逆之以所惡，故曰所謂瀉之。）

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諸病久則氣滯血凝而成郁結(jié)，治之雖各因其證，當(dāng)兼之以解散，固不可不知也。郁滯一開，則氣血通暢，而諸病各自以其方而易愈也。今之病久，每每用本病之藥而不奏效者，皆其郁之之故也。醫(yī)者殊不悟此，治之弗效，妄變他方，愈變愈訛，而病劇矣。此郁之為治也，亦不容以少緩，當(dāng)為醫(yī)者之熟知也。

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何氏曰∶郁為七情不舒，遂成郁結(jié)，既郁之久，變病多端。男子得之，或變?yōu)樘撉?，或變嗝噎，氣滿腹脹等證；婦女得之，或?yàn)椴辉?，或?yàn)閴櫶?，崩帶虛勞等證。治法必能內(nèi)養(yǎng)，然后郁開，按證調(diào)理。

心郁者，神氣昏昧，心胸微悶，主事健忘者是也。治心郁者，當(dāng)加黃連、菖蒲、香連丸之類。

肝郁者，兩脅微膨，或時(shí)刺痛，噯氣連連有聲者是也。治肝郁者，宜用青皮、川芎、吳茱萸、左金丸之屬。

脾郁者，中脘微滿，生涎少食，倦怠嗜臥，四肢無力者是也。治脾郁宜用蒼術(shù)、半夏、砂仁、神曲、陳皮、越鞠丸之屬。

肺郁者，毛皮枯澀，燥而不潤，欲嗽而無痰者是也。治肺郁者，桔梗、栝蔞、杏仁之類。

腎郁者，小腹微硬，腰腿重脹，精髓虧少，淋濁時(shí)作，不能久立者是也。治腎郁者，宜用蒼術(shù)、茯苓、肉桂、小茴香、青娥丸之類。

膽郁者，口苦，身微潮熱往來，惕惕然人將捕之是也。治膽郁者，宜用竹茹、生姜、溫膽湯之類。

大抵七情六淫，五臟六腑，氣血痰濕，飲食寒熱，無往而不郁也。治之宜各求其屬而施之，則無不愈者。