查古籍
凡物得其平則靜,失其平則動(dòng)。《經(jīng)》曰∶陽(yáng)氣者靜則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋。又曰∶陰氣者靜則神藏,燥則消亡。故最息欲其勻,語(yǔ)欲其少,寐欲其定,寤欲其寧,饑則索食,渴則少飲,觸其瘡則吟,拂其欲則鳴,此則氣足神清,而近平人之候,謂之靜而吉者也。如伸者,身有苦也,自語(yǔ)者,神不清也,喘相者,內(nèi)熱也,腸鳴者,泄也,坐臥不寧者,心煩也,啼叫不止者,痛甚也,頭搖者,風(fēng)也,指欲搔者,癢也,咽物難者咽痛也,切牙者心肝熱也。甚若悶亂燥擾,譫妄昏眩,搖頭扭項(xiàng),手舞足擲,目睛上翻,寒戰(zhàn)切牙,則皆死候也,然如向靜而忽作擾動(dòng),瘡色條變,又無(wú)也,候者,此必戾氣所觸也。至若目瞑息微,四肢僵直,口噤瘡壞,昏睡不醒者,此是真氣將脫,魂魄欲離之兆,又不可作靜診也。
《女科經(jīng)論》(公元 1689 年)清.蕭塤(賡六)著。八卷。分為月經(jīng)、胎前、產(chǎn)后、崩淋、帶下、雜病等門(mén),辨別虛實(shí)寒熱,詳論治法。
(公元前五世紀(jì)? )原題戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦越人撰。共有 81 個(gè)問(wèn)答。系采摘《內(nèi)經(jīng)》的精要,設(shè)為問(wèn)答,解釋疑難。
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凡物得其平則靜,失其平則動(dòng)。《經(jīng)》曰∶陽(yáng)氣者靜則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋。又曰∶陰氣者靜則神藏,燥則消亡。故最息欲其勻,語(yǔ)欲其少,寐欲其定,寤欲其寧,饑則索食,渴則少飲,觸其瘡則吟,拂其欲則鳴,此則氣足神清,而近平人之候,謂之靜而吉者也。如伸者,身有苦也,自語(yǔ)者,神不清也,喘相者,內(nèi)熱也,腸鳴者,泄也,坐臥不寧者,心煩也,啼叫不止者,痛甚也,頭搖者,風(fēng)也,指欲搔者,癢也,咽物難者咽痛也,切牙者心肝熱也。甚若悶亂燥擾,譫妄昏眩,搖頭扭項(xiàng),手舞足擲,目睛上翻,寒戰(zhàn)切牙,則皆死候也,然如向靜而忽作擾動(dòng),瘡色條變,又無(wú)也,候者,此必戾氣所觸也。至若目瞑息微,四肢僵直,口噤瘡壞,昏睡不醒者,此是真氣將脫,魂魄欲離之兆,又不可作靜診也。