查古籍
夫渴者,邪熱入臟津液枯竭,而臟腑精華不足也。故四五六日之間而渴者,是邪已傳陰分,理之所宜。若一二三日間,尚在三陽傳變而渴者,理之所逆,蓋里既熱甚,而表癥未罷,是謂兩感。如表癥既退而渴者,是邪盡入于里也。便結便須下之,以去其熱邪。若兩感者,宜和解之。若素不竭,而藥后乃渴者,是水氣散,陽氣復,里氣溫,故渴也。故渴者,當至不渴,不渴者,當至微渴為愈,均平陰陽之義也。然傷寒以思飲水為欲愈。若不與則不愈。若恣飲又恐水停,故宜少飲之,再思再與。若六脈洪數(shù),重按久按有力,果系實癥陽癥,方可與以新汲涼水,否則恐有上熱下寒者,便忌誤服寒冷矣。
《衛(wèi)生寶鑒》(公元 1343 年)元.羅天益(謙甫)著。二十四卷,補遺一卷。內(nèi)容為“藥誤永鑒”、“名方類集”、“藥類法象“、“醫(yī)驗紀述”。補遺主要論述外感、傷寒等證。
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夫渴者,邪熱入臟津液枯竭,而臟腑精華不足也。故四五六日之間而渴者,是邪已傳陰分,理之所宜。若一二三日間,尚在三陽傳變而渴者,理之所逆,蓋里既熱甚,而表癥未罷,是謂兩感。如表癥既退而渴者,是邪盡入于里也。便結便須下之,以去其熱邪。若兩感者,宜和解之。若素不竭,而藥后乃渴者,是水氣散,陽氣復,里氣溫,故渴也。故渴者,當至不渴,不渴者,當至微渴為愈,均平陰陽之義也。然傷寒以思飲水為欲愈。若不與則不愈。若恣飲又恐水停,故宜少飲之,再思再與。若六脈洪數(shù),重按久按有力,果系實癥陽癥,方可與以新汲涼水,否則恐有上熱下寒者,便忌誤服寒冷矣。