《得配本草》 人參

一名黃參

茯苓、馬藺為之使。畏五靈脂。惡皂莢、黑豆、鹵咸、人溲。反藜蘆。忌鐵器。動(dòng)紫石英。

甘、微苦。生微涼，熟微溫。入手太陰經(jīng)氣分。能通行十二經(jīng)，大補(bǔ)肺中元?dú)?，肺氣旺則四臟之氣皆旺，補(bǔ)陽(yáng)以生陰，崇土以制火。陽(yáng)氣暴脫，能回之于無(wú)何有之鄉(xiāng)。陰血崩潰，能障之于已決裂之后。陽(yáng)氣虛者，固所必需。陰血虛者，亦不可缺。（有一等真陰虧損，而邪火爍于表里，神魂躁動(dòng)，內(nèi)外枯熱，真正陰虛之證，若過(guò)服之，反能助熱，所謂陽(yáng)旺則陰愈消，當(dāng)用純甘壯水之品。）得茯苓，瀉腎熱。（腎臟虛則熱。）得當(dāng)歸，活血。配廣皮，理氣。

配磁石，治喘咳。（氣虛上浮。）配蘇木，治血瘀發(fā)喘。配藜蘆，涌吐痰在胸膈。佐石菖蒲、蓮肉，治產(chǎn)后不語(yǔ)。佐羊肉，補(bǔ)形。使龍骨，攝精。入峻補(bǔ)藥，崇土以制相火。入消導(dǎo)藥，營(yíng)運(yùn)益健。入大寒藥，扶胃使不減食。入發(fā)散藥，驅(qū)邪有力。（宜少用以佐之。）

去蘆，隔紙焙熟用。土虛火旺，宜生用。脾虛肺怯，宜熟用。補(bǔ)元恐其助火，加天冬制之。

恐氣滯，加川貝理之。加枇杷葉，并治反胃。久虛目疾者，煎汁頻洗自愈。肺熱，精涸火炎，血熱妄行者，皆禁用。（以其能升五臟之陽(yáng)。）怪癥∶遍身皮肉混混如波浪聲，癢不可忍，搔之血出不止，謂之氣奔。

用人參、苦杖、青鹽

參須

下泄虛邪。

參蘆

涌吐痰涎。體虛者可代瓜蒂。丹溪曰∶參補(bǔ)陽(yáng)中之陰，蘆瀉太陰之陽(yáng)也。

用參之誤，一由于癥，一由于脈。陰虛火從內(nèi)炎，濡潤(rùn)之劑，填補(bǔ)其內(nèi)，或半載，或一年，奏功不速。輒疑養(yǎng)陰之藥其力緩，非補(bǔ)氣不足以生陰，必用參其功始速，投人參于滋水之劑，胃氣暫壯，飲食加增，恰有似乎神旺者，因即逐日用之，以祈速效。豈知陰虛火炎者，更非肺熱之謂，肺熱者元陰虧而邪火爍金，用參恐補(bǔ)氣以助火，肺熱還傷其肺。若精液枯涸，譬如天干地燥，溪水?dāng)嗔?，惟有滋水以?rùn)其燥烈而已。進(jìn)人參則升氣助火，未有不燥烈而死者。此由外癥不愈之誤也。時(shí)行外感邪氣，流于隧道，脈絡(luò)為邪所窒塞而不通，按之非空虛則細(xì)弱，甚至微小如發(fā)，漂疾皮毛，略按全無(wú)，幾欲脫而未脫。醫(yī)者認(rèn)作脫癥，急用人參以回元?dú)?，反使邪氣?nèi)著，火毒郁于里，寒厥見于外，更用姜、附以助參力，意以元陽(yáng)復(fù)寒氣自除，竟視人參為救人圣藥，自恃為按脈無(wú)差，致令胃陰涸竭，五內(nèi)枯槁，速之死而莫可救藥者。此由脈息虛微之誤也。參之誤傷者甚眾，茲特著其兩端，以為司命者之戒。