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叔和《脈經(jīng)》止論二十四種,若夫長短二脈,缺而不載;牢革二脈,混而不分;更有七至名極,即為疾脈,是指下恒見者,又何可廢乎?共得二十八脈,縷析而詳為之辨,稍挾疑溷者,悉簡其訛,從來晦蝕之義,今始得而昭明;然皆考據(jù)典章,衷極理要,終不敢以憑臆之說,罔亂千秋也。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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叔和《脈經(jīng)》止論二十四種,若夫長短二脈,缺而不載;牢革二脈,混而不分;更有七至名極,即為疾脈,是指下恒見者,又何可廢乎?共得二十八脈,縷析而詳為之辨,稍挾疑溷者,悉簡其訛,從來晦蝕之義,今始得而昭明;然皆考據(jù)典章,衷極理要,終不敢以憑臆之說,罔亂千秋也。