《辨證錄》 強(qiáng)陽不倒門（二則）

人有終日舉陽，絕不肯倒，然一與女合，又立時泄精，精泄之后，隨又興起，人以為命門之火，誰知陰衰之極乎。夫陰陽原兩相平者也。無陽則陰脫而精泄，無陰則陽孤而勢舉，二者皆能殺人。彼此相較，陰脫之癥驟而死，陽孤之病緩而死。似乎驟而死者難治，緩而死者易醫(yī)。而孰知陰脫之癥，其陽不絕，補(bǔ)陽可以攝陰；陽孤之病，其陰已涸，補(bǔ)陰難以制陽。蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽者，往往可援，孤陽無陰者，每每不救耳。雖然陰根于陽，補(bǔ)陽而陰可生，安在陽不根陰，而補(bǔ)陰即不能生陽乎。使強(qiáng)陽不倒之人，尚有一線之陰在，則陰必可續(xù)而可生，陰既生矣，則陽不為孤陽，陰日旺而陽日平，誰謂非死里求生之妙法乎。方用平陽湯∶

玄參（三兩） 山茱萸（一兩） 沙參（二兩） 地骨皮（一兩） 丹皮（一兩）水煎服。連服二劑，而陽不甚舉矣。又服四劑，陽又少衰矣。再服四劑，陽平如故。

此方純是補(bǔ)陰之藥，更能涼其骨中之髓。又恐過于純陰，與陽有格格不入之意，復(fù)加入山茱萸，陰中有陽也，使其引陰入陽，以制其太剛之氣，真善于制剛也。倘見其火旺之極，妄用黃柏、知母以寒涼折之，毋論水不可以滅火，反激動其龍雷之怒，陰不能入于陽之中，陽反離夫陰之外，有不至于死亡而不可得也。

此癥亦可用濟(jì)陽湯治之。

熟地（二兩） 玄參 麥冬 沙參（各一兩）久服自安。

人有終日操心，勤于誦讀，作文之時，刻苦搜索，及至入房，又復(fù)鼓勇酣戰(zhàn)，遂至陽舉不倒，胸中煩躁，口中作渴，兩目紅腫，飲之以水不解，人以為陽旺之極，誰知心腎二火之齊動乎。夫心腎無一刻不交，心交于腎，則腎火無飛騰之禍∶腎交于心，則心火無亢烈之憂。若日勞其心，則心不交于腎；夜勞其腎，則腎亦不交于心。心腎不交，則水火無既濟(jì)之好，覺一身上下，無非火氣，于是心君失權(quán)，腎水無力，而命門之火與心包之火反相合而不相離，骨中髓動，髓海煎熬，肝中龍雷之火亦起而相應(yīng)，三焦之火亦且附和，以助其炎上之勢，火盡上升，陽無所寄，勢不得不仍歸于下，下又難藏，因走于宗筋陰器之間，陽乃作強(qiáng)而不可倒矣。此等之病，至危之癥也，非迅解二火，陽何能倒。然解火又禁用寒涼以直折其火，蓋二火乃虛火，而非實火。惟有引火歸經(jīng)，少用微寒之品，以退其浮游之火，則火自歸源，而鮮決裂之虞。方用引火兩安湯∶

玄參（一兩） 麥冬（二兩） 丹皮（五錢） 沙參（一兩） 黃連（一錢） 肉桂（一錢）水煎服。一劑而火少衰，二劑而陽乃倒矣。連服四劑，而火乃定。減黃連、肉桂各用三分，再服數(shù)劑，兩火不再動矣。

此方補(bǔ)陰以退陽，補(bǔ)陰之中又無膩重之味，得黃連、肉桂同用，以交心腎，心腎合而水氣生，水氣生而火自解。況玄參、麥冬、沙參又是退火之味，仍是補(bǔ)水之品，所以能退其浮游之火，解其亢陽之禍也。

此癥亦可用加減濟(jì)心丹∶

人參炒棗仁（各五錢） 熟地 玄參 麥冬 丹皮（各一兩） 蓮子心 茯苓（各三錢）水煎服。四劑即安。