《注解傷寒論》 序

夫前圣有作，后必有繼而述之者，則其教乃得著于世矣。醫(yī)之道源自炎黃，以至神之妙，始興經(jīng)方；繼而伊芳尹以元圣之才，撰成湯液，俾黎庶之疾疚，咸遂蠲除，使萬代之生靈，普蒙拯濟(jì)；后漢張仲景，又廣湯液為傷寒卒病論十?dāng)?shù)卷，然后醫(yī)方大備，茲先圣后圣，若合符節(jié)。至?xí)x太醫(yī)令王叔和，以仲景之書，撰次成敘，得為完秩。（醫(yī)統(tǒng)本作“帙”）昔人以仲景方一部為眾方之祖，蓋能繼述先圣之所作，迄今千有余年，不墜于地者，又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能賾究。后雖有學(xué)人，又各自名家，未見發(fā)明。仆忝醫(yī)業(yè)，自幼徂老，耽味仲景之書五十余年矣，雖粗得其門而近升乎堂，然未入于室，常為之慊然。昨者，解后（醫(yī)統(tǒng)本作“邂逅”）聊攝成公，議論該博，術(shù)業(yè)精通，而有家學(xué)，注成傷寒十卷，出以示仆，其三百九十七法之內(nèi)，分析異同，彰明隱奧，調(diào)陳脈理，區(qū)別陰陽，使表里以昭然，俾汗下而灼見；百一十二方之后，通明名號(hào)之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精制用之斯見，別氣味之所宜，明補(bǔ)瀉之所適，又皆引內(nèi)經(jīng)，旁牽眾說，方法之辨，莫不允當(dāng)，實(shí)前賢所未言，后學(xué)所未識(shí)，是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者，今悉達(dá)其奧矣！親覿其書，誠難默默，不揆荒蕪，聊序其略。

時(shí)甲子中秋日洛陽嚴(yán)器之序。

夫傷寒論，蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬，故晉·皇甫謐序《甲乙針經(jīng)》云∶伊芳尹以元圣之才，撰用神農(nóng)本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液，為十?dāng)?shù)卷，用之多驗(yàn)；近世太醫(yī)令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊芳尹之法，伊芳尹本神農(nóng)之經(jīng)，得不謂祖述大圣人之意乎。張仲景，漢書無傳，見名醫(yī)錄云∶南陽人，名機(jī)，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術(shù)于同郡張伯祖，時(shí)人言，識(shí)用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能學(xué)之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。開寶中，節(jié)度使高繼沖，曾編錄進(jìn)上，其文理舛錯(cuò)，未嘗考正；歷代雖藏之書府，亦闕于讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫(yī)書，臣奇續(xù)被其選。以為百病之急，無急于傷寒，今先校定張仲景傷寒論十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重復(fù)，定有一百一十二方，今請(qǐng)頒行。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹(jǐn)上。