查古籍
壺翁,(約公元2世紀(jì)),不知其姓名,一稱(chēng)壺公。一說(shuō)“壺公謝元,歷陽(yáng)人,賣(mài)藥于市。不二價(jià),治病皆愈。語(yǔ)人曰:服此藥必吐某物,某日當(dāng)愈,事無(wú)不效。日收錢(qián)數(shù)萬(wàn),施市內(nèi)貧乏饑凍者?!笨梢?jiàn)壺翁是一位身懷醫(yī)技、樂(lè)善好施的隱士醫(yī)家。由于他診病賣(mài)藥處常懸一壺作為醫(yī)幟,所以人稱(chēng)壺翁,民間傳術(shù)有關(guān)于他的許多神話故事。壺翁曾將醫(yī)術(shù)傳授于費(fèi)長(zhǎng)房?!逗鬂h書(shū)》說(shuō):“費(fèi)長(zhǎng)房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見(jiàn),惟長(zhǎng)房子樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也,謂之曰:子明日可更來(lái),長(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴盈衍其中,其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之,復(fù)乃就耬上侯長(zhǎng)房曰:我神仙之人,以過(guò)見(jiàn)責(zé),今事畢當(dāng)去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別……長(zhǎng)房遂欲求道,隨從入深山,翁撫之曰:子可教也,遂可醫(yī)療眾疾”。類(lèi)似記載,還見(jiàn)于葛洪《神仙傳》等。這些記載雖然語(yǔ)涉?zhèn)髌嫔?,但若揭其神誕外衣,不難知壺公費(fèi)長(zhǎng)房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣,歷代醫(yī)學(xué)家行醫(yī)開(kāi)業(yè),幾乎無(wú)不以,“懸壺之喜”等為賀,或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志,至今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。
相傳壺翁的師傅戴公柏有《太微黃書(shū)》10余卷傳世。壺翁著有《召軍符召鬼神治病玉府符》20余卷,已佚。
《外科啟玄》(公元 1604 年)明.申斗垣(拱宸、子極)著。十二卷。論述外科各病證治,有圖有方,敘述內(nèi)服外敷,針灸灸烙、熏點(diǎn)、刀割等法,都切實(shí)可行。
作者:祁宏源,清代醫(yī)家。浙江山陰縣人。其祖祁坤為太醫(yī)院判,精于外科。宏源家學(xué)淵源,亦精于外科醫(yī)理,奉敕與吳謙同修《醫(yī)宗金鑒》,其中之《外科心法》多為其家之經(jīng)驗(yàn),并以其祖之《外科大成》為藍(lán)本修訂而成。
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壺翁,(約公元2世紀(jì)),不知其姓名,一稱(chēng)壺公。一說(shuō)“壺公謝元,歷陽(yáng)人,賣(mài)藥于市。不二價(jià),治病皆愈。語(yǔ)人曰:服此藥必吐某物,某日當(dāng)愈,事無(wú)不效。日收錢(qián)數(shù)萬(wàn),施市內(nèi)貧乏饑凍者?!笨梢?jiàn)壺翁是一位身懷醫(yī)技、樂(lè)善好施的隱士醫(yī)家。由于他診病賣(mài)藥處常懸一壺作為醫(yī)幟,所以人稱(chēng)壺翁,民間傳術(shù)有關(guān)于他的許多神話故事。壺翁曾將醫(yī)術(shù)傳授于費(fèi)長(zhǎng)房?!逗鬂h書(shū)》說(shuō):“費(fèi)長(zhǎng)房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見(jiàn),惟長(zhǎng)房子樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也,謂之曰:子明日可更來(lái),長(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴盈衍其中,其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之,復(fù)乃就耬上侯長(zhǎng)房曰:我神仙之人,以過(guò)見(jiàn)責(zé),今事畢當(dāng)去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別……長(zhǎng)房遂欲求道,隨從入深山,翁撫之曰:子可教也,遂可醫(yī)療眾疾”。類(lèi)似記載,還見(jiàn)于葛洪《神仙傳》等。這些記載雖然語(yǔ)涉?zhèn)髌嫔?,但若揭其神誕外衣,不難知壺公費(fèi)長(zhǎng)房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣,歷代醫(yī)學(xué)家行醫(yī)開(kāi)業(yè),幾乎無(wú)不以,“懸壺之喜”等為賀,或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志,至今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。
相傳壺翁的師傅戴公柏有《太微黃書(shū)》10余卷傳世。壺翁著有《召軍符召鬼神治病玉府符》20余卷,已佚。