(包括《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,《靈樞經(jīng)》二書)(公元前 722 ~前 221 年? )共十八卷。
是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,是春秋戰(zhàn)國前醫(yī)療經(jīng)驗和理論知識的總結(jié)。
查古籍
(包括《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,《靈樞經(jīng)》二書)(公元前 722 ~前 221 年? )共十八卷。
是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,是春秋戰(zhàn)國前醫(yī)療經(jīng)驗和理論知識的總結(jié)。
(包括《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,《靈樞經(jīng)》二書)(公元前 722 ~前 221 年? )共十八卷。
是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,是春秋戰(zhàn)國前醫(yī)療經(jīng)驗和理論知識的總結(jié)。
傷寒著作。各二卷。清·張璐撰???667年。作者博覽《傷寒論》諸家注本,有“多岐而不一”的感慨。及見《傷寒論條辨》、《尚論篇》等書,在反復(fù)鉆研之后,“向之所謂多岐者,漸歸一貫”因此以《尚論篇》等為依據(jù),衍義出纘緒二論。書名的意義,張氏釋為“纘者,祖仲景之文;緒者,理諸家之紛紜而清出者,以翼仲景之法,匯明其源流……”(見本書自序)。在編次方面,將王叔和整理本予以重編,詮釋采《尚論篇》等諸家注文,參以個人見解,是為“纘論”部分;又鑒于《傷寒論》原書有殘缺,證治或有不全,遂博搜前人方論予以補充,是為“緒論”部分。但“纘論”在一定程度上割裂了《尚論篇》原文的編次,“緒論”所補充的方劑,其中個別有配伍不夠嚴(yán)密的缺陷。現(xiàn)存康熙等多種清刻本、石印本,《張氏醫(yī)書七種》本。