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針灸著作。三卷。約12世紀初金·何若愚撰于1153年。后經(jīng)金·閻明廣注釋。卷上為流注指微賦、流注經(jīng)絡井滎說、平人氣象論經(jīng)隧周環(huán)圖及十二經(jīng)脈的循行,主病圖形;卷中論子午流注;卷下為井滎歌訣及圖。書中探經(jīng)絡之原,求針刺之理,闡述營衛(wèi)之清濁、區(qū)分孔穴之部位。強調(diào)人體經(jīng)脈氣血的流注、開合隨干支配合的不同日時而變化。是既知最早的一種論述子午流注學說的專書。后世針灸發(fā)展上出現(xiàn)的飛騰八法或靈龜八法蓋源于此。其主要內(nèi)容在后代針灸書中多有收載。本書現(xiàn)存《針灸四書》本及抄本。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
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針灸著作。三卷。約12世紀初金·何若愚撰于1153年。后經(jīng)金·閻明廣注釋。卷上為流注指微賦、流注經(jīng)絡井滎說、平人氣象論經(jīng)隧周環(huán)圖及十二經(jīng)脈的循行,主病圖形;卷中論子午流注;卷下為井滎歌訣及圖。書中探經(jīng)絡之原,求針刺之理,闡述營衛(wèi)之清濁、區(qū)分孔穴之部位。強調(diào)人體經(jīng)脈氣血的流注、開合隨干支配合的不同日時而變化。是既知最早的一種論述子午流注學說的專書。后世針灸發(fā)展上出現(xiàn)的飛騰八法或靈龜八法蓋源于此。其主要內(nèi)容在后代針灸書中多有收載。本書現(xiàn)存《針灸四書》本及抄本。