《溫熱經(jīng)緯》（公元 1852 年）清．王士雄（孟英）著。五卷。搜集多種溫熱病著作，以《內經(jīng)》，張仲景等之說為經(jīng)，以葉桂（天士）、薛生白、陳平伯、余師愚等之說為緯，辨別溫病的伏氣、外感、內容豐 富。
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《中醫(yī)詞典》r~s 忍精不泄
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（公元 1642 年）明．吳有性（又可）著。二卷。闡述瘟疫系戾氣從口鼻而入，伏于募原，其邪在半表半里之間， 其傳變有九，辨證治療和傷寒不同。
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- 柳寶詒
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《溫疫論》（公元 1642 年）明．吳有性（又可）著。二卷。闡述瘟疫系戾氣從口鼻而入，伏于募原，其邪在半表半里之間， 其傳變有九，辨證治療和傷寒不同。
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- 高秉鈞
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《溫病條辨》（公元 1798 年）清．吳瑭（鞠通）著。六卷。依據(jù)葉桂的溫熱病學說，明確溫病分三焦傳變、闡述風溫、溫毒、暑溫、濕溫等病證的治療，條理分明。
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房事養(yǎng)生名詞。在古代房中術中，固精不泄被看成是男性是否能從房事中獲養(yǎng)生之益的關鍵因素。認為男子在性生活中“多交少泄”以至不泄，不僅可以強身祛病，更能益壽延年，如馬王堆出土帛書《天下至道談》中就描述了男性通過“十動”不泄而獲得的從“耳目聰明”到“產神明”的種種養(yǎng)生效果。由此，還提出了一些男子在性生活中控制射精的方法。這種主張有一定科學依據(jù)，但也帶有相當?shù)钠嫘?。清代著名醫(yī)家徐大椿對此有精辟的評述：“故精之為物，欲動則生，不動則不生。有自然不動則有益，強制則有害，過用則衰竭。任其自然而無所勉強，保精之法也。”