《本草述鉤元》 縮砂密

三四月花開(kāi)根下。五六月成實(shí)。實(shí)在根下。仁藏殼內(nèi)。取密藏之意。故名。八月采者。

氣味完固。

味辛微苦而澀。氣溫芳竄?？缮山怠＝刀嘤谏?。陽(yáng)也。入手足太陰陽(yáng)明太陽(yáng)足少陰七經(jīng)。得白檀香豆蔻為使入肺。得人參益智為使入脾。得黃柏茯苓為使入腎。得赤白石脂為使入大小腸。主脾胃氣結(jié)滯不散。醒脾開(kāi)胃。益腎和中。行氣。散寒飲。消宿食。治脹痞。噎膈嘔吐。止冷氣痛。療虛勞冷瀉及休息痢。調(diào)女子崩中。安胎止痛。（行氣故也）除咽喉口齒浮熱。（所治皆通行結(jié)滯之功）縮砂屬土。芳香入脾。和合五臟沖和之氣。能引諸藥歸宿丹田。故補(bǔ)腎藥用同地黃丸蒸。取其達(dá)下也。（韓）香達(dá)脾。辛潤(rùn)腎。故為開(kāi)脾胃之要藥。

和中氣之正品。若兼腎虛氣不歸元。用為向?qū)?。殆勝桂附熱毒之藥多矣。日華用主一動(dòng)氣。

轉(zhuǎn)筋霍亂。緣是病必由脾胃為邪所干。其氣壅滯閉塞而成也?；▽?shí)在根下。固甲函孚。界列八膈。砂粒攢簇。斂縮密藏。猶夫其息以踵。而孕毓元陽(yáng)。保任沖舉。是故升出降入。靡不合宜。觀其補(bǔ)虛安胎。填崩鎮(zhèn)驚?；蓾?。脫可收。滲可彌。奔豚可下。及秋不能從外而內(nèi)。

冬不能土。及春不能自下而上。夏不能從內(nèi)而外者。亦可使之從升從出矣。乃若解毒散滯。伸筋舒郁?；s痛。徹飲調(diào)中。開(kāi)噎膈。攝吐逆。此正開(kāi)發(fā)上焦。宣五谷味。蘇胃醒脾之力也。

毋僅瞻其升出。失卻其降入之原。（之頤）得人參橘皮。宜藿香茯苓白芍炙草。治泄瀉嘔吐。

及不思食。得藿香陳皮木瓜。治霍亂轉(zhuǎn)筋。腹痛吐瀉。獨(dú)用兩許。炒為末。入食鹽三錢。滾湯一碗泡浸冷服。治干霍亂累效。

〔論〕縮砂密初嘗之酸辣而有咸。后轉(zhuǎn)微苦。仍兼酸辣咸之味?？辔侗M處帶澹甜酸意。

而唾渣有余香。（大抵辛苦居多。而辛尤勝。咸酸為少。而酸尤劣。）夫咸水氣。土之元。酸木氣。土之用。辛金氣。土之化。辛具于咸酸中。是咸酸之味。得辛氣以暢也。因而轉(zhuǎn)苦者。

達(dá)咸味。）苦盡而微有澹甜者。五味皆歸中土以達(dá)其化也。唾渣有余香者。金氣同于火氣。以終始之也。夫中土為四氣所生。而四氣即由中土所成。是以脾為己土。其本味咸。其兼味有辛甘酸苦。脾之屬土而本味亦咸者。緣水土合德以立地。（所謂咸者水氣為土之原）此物帶有咸味。故能理腎氣歸元。而引諸藥入丹田也。豈徒花實(shí)結(jié)于根下?？上胍?jiàn)歸元之義乎。顧或以所治皆虛冷結(jié)滯之病。其用當(dāng)偏于辛溫。而所謂兼四味備四氣者。諒猶不切。不知縮砂乃氣分藥也。人身水中有火而氣生。（氣之體也）水上合于火而氣化。（氣之用也）此品華于春夏。實(shí)于盛夏。洵為合于火以全氣之用者。其假之祛冷行滯。雖與辛溫之他味無(wú)殊。而究其有異于他味者。全在乎具體耳。觀夫華實(shí)俱藏根下。而實(shí)中即具四味。則其由水木以至火者。全以歸土。而終始又皆金氣以宣之。非令中土為水火之極。體全而后用暢。是以能理氣歸腎而還元乎。然則但以辛溫畢治療之能。固非其用之全矣。至瀕湖所謂理元?dú)狻Ｍ狻?/p>

其功將合五臟沖和之氣。如韓氏說(shuō)乎。抑辛苦溫實(shí)居其勝。如諸本草乎。曰。此物明具四味。

謂非蟠之用。縮砂惟具體而微。致用而宏。故其醒脾開(kāi)胃。理元?dú)?。通滯氣。功超他味。洵乎不虛。第水至于火?；鸸踢_(dá)水之用。若火傷乎水。則是體之不存。用歸何地。所以鳳髓丹用寒化以救水。而存氣之體。然后入茲味為中土宣行氣化之權(quán)輿。非可倒行逆施而漫謂其能補(bǔ)虛也。（水勝于火。則傷氣之用。血之體。火勝于水。則傷氣之體。血之用。前哲于治氣病。

切戒熱。脾為己土。其味本咸。其兼味辛甘酸苦。人身以水火為氣元。而水火之樞屬中土。為氣生化入之經(jīng)。皆本于調(diào)脾中之腎。腎中之脾。蓋脾腎原相因。而諸臟又因于脾胃者也。

繆氏云。此味固辛溫陽(yáng)藥。凡腹痛屬火。瀉滯得之暑熱。胎動(dòng)由于血熱。咽痛由于火炎。

腫滿由于濕熱?？饶嬗捎诨饹_迫肺。及小兒脫肛由于氣虛。皆難概用。本非肺經(jīng)藥亦有用之于咳嗽者。乃寒邪郁肺。氣不得舒之證。非此弗用。性燥火炎者。忌之。胎婦氣虛。多服反致難產(chǎn)。不可不知。（士材）〔修治〕略炒。吹去衣。研用。入湯丸。法與后白蔻同。