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故眼通五臟，氣貫五輪。（《太平圣惠方·眼內障論》）
夫目有五輪，屬于五臟。五輪者，皆五臟之精華所發(fā)。名之曰輪，其像如車輪圓轉，運動之意也。（《審視瑤函·五輪所屬論》）
肺之精騰[1]，結而為氣輪；肝之精騰，結而為風輪；心之精騰，結而為血輪；脾之精騰，結而為肉輪；腎之精騰，結而為水輪。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：五輪學說的基本觀點是輪臟相應，這種理論的基礎源于《靈樞·大惑論》。五輪學說將眼的五個部位，分別與五臟相配合，用以說明眼的生理、病理，指導診斷、辨證、治療及預后。
肉輪者，脾土是也，脾主肉，故曰肉輪。夫土為五行之主，故四輪皆脾之包含。土性主靜，其色宜黃，得血為潤，故黃澤為順也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：肉輪包括了上、下瞼皮膚，皮下組織，輪匝肌，瞼板，瞼結膜，睫毛，提上瞼肌等。上、下瞼為全身肌肉的一部分，故為脾所屬。脾氣強健，氣血旺盛，則黃而光澤。土為萬物之主，肉輪亦包藏其他四輪，具有保護眼球的功能。
脾土主乎運動，磨化水谷，外應目之兩胞，動靜相應，開則萬用，如陽動之發(fā)生，閉則萬寂，如陰靜之收斂，象土能藏萬物而主靜，故睥[2]一合，則萬有寂然而思睡，藏納歸靜之應也。（《審視瑤函·五輪所屬論》）
按：天人相應是中醫(yī)的基本理論之一。自然界中，土能藏萬物，又能生萬物，與上、下瞼開則萬用，閉則萬寂相應?！∪欢鄄€的啟閉功能主要與脾主肌肉相關。脾司運化，主升清，水谷精微不斷上升與輸布，以營養(yǎng)全身肌肉，眼瞼肌肉強健，則啟閉自如。若脾氣不升，眼瞼肌肉失養(yǎng)，無力升舉而下垂。
手太陰肺為辛[3]為金也，主一身皮毛[4]，而目之上、下睫[5]之外者，亦其屬也。（《原機啟微·內急外馳之病》）
按：肉輪屬脾，主要就胞瞼肌肉而言。肺主皮毛，上、下瞼之皮膚則為肺所屬。故病及胞瞼之皮膚者，可從肺論治，或宣泄，或補益，視病之表里虛實而定。
氣輪者，白睛是也，內應乎肺，肺為華蓋[6]，部位至高，主氣之升降……金色宜白，故白而光澤者順也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
金為五行中之最堅，故白睛亦堅于四輪。（《審視瑤函·五輪所屬論》）
按：氣輪包括了鞏膜、球結膜。白睛色白，與五行中金色相應，若肺氣清肅，肺陰滋潤，則白睛白而潤澤。氣輪質地堅韌（指鞏膜），有保護球內組織的重要功能。
血輪者，兩目角大、小紅眥是也，內應于心，心主血，故曰血輪……火色宜赤，惟紅活為順也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：血輪包括了內外眥部的皮膚和鄰近的球結膜、血管，及內眥部的淚阜、半月皺襞及上、下淚點、淚囊等。大、小眥部色紅（主要指內眥部），與五行中火色相應。就正氣而言，心火即為心氣，若心氣旺盛，心血流暢，則眥部紅而不瘀滯。
風輪者，白睛內之青睛是也。內應乎肝，肝在時為春，春生萬卉，而肝開竅于目，肝木主風，故曰風輪。此輪清脆，內包膏汁[7]，有涵養(yǎng)瞳神之功，其色宜青，故青瑩者順也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：風輪包括了角膜、虹膜及前房，其中虹膜的顏色與五行中木色相應，故風輪為肝所主。若肝血旺盛，肝陰充沛，則色澤光潔。高氏 [8] 認為，風輪當特指虹膜，而角膜無色透明，質地堅韌，并與球結膜和鞏膜在組織學上有著密切的聯(lián)系，應屬氣輪，為肺所主。
青睛之內一點黑瑩者，則為瞳神，屬乎腎水……腎主水，故曰水輪。（《審視瑤函·五輪所屬論》）
按；水輪系指廣義的瞳神，包括了瞳孔、晶狀體、房水、玻璃體、視網(wǎng)膜、脈絡膜、睫狀體及視路等。因水輪色黑，與五行中水色相應，為腎所主。
膏中一點黑瑩，乃是腎膽所聚之精華，惟此一點，燭照鑒視，空闊無窮者，是曰瞳神，此水輪也。其妙有三：膽汁、腎氣、心神也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：水輪屬腎，瞳神為腎精所聚。肝開竅于目，肝為眼藏精之所。肝之余氣溢入于膽為膽汁，膽汁隨少陽春生之氣上達于目，亦為構成瞳神的物質之一。故瞳神是腎膽所聚之精華。視覺是水輪的重要功能，視覺的產生，需要多個臟器的配合，主要包括膽汁的滋潤，腎氣的蒸騰，心神的駕馭。因此，在治療水輪病變時，不能單一從腎論治。
【注釋】
[1]精騰：精氣升騰。
[2]睥：眼瞼。原著中為脾，根據(jù)《證治準繩·五輪》改動。
[3]辛：十干之一，相配五行中金，分屬五臟中肺。
[4]主一身皮毛：肺主皮毛，指身之皮毛，賴肺所輸布的衛(wèi)氣和津液所溫養(yǎng)。
[5]睫：睫毛。
[6]華蓋：帝王的傘蓋。
[7]膏汁：神膏、神水。
[8]北京中醫(yī)學院眼科教研組資料選編，1985：21（內部資料）
《丹溪心法》（公元 1347 年）元.朱震亨（彥修、丹溪）著。五卷。 分 100 門，包括外感、內傷、外證、婦科、幼科等，前有十二 證見證等六篇，后附“丹溪翁傳”。
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故眼通五臟，氣貫五輪。（《太平圣惠方·眼內障論》）
夫目有五輪，屬于五臟。五輪者，皆五臟之精華所發(fā)。名之曰輪，其像如車輪圓轉，運動之意也。（《審視瑤函·五輪所屬論》）
肺之精騰[1]，結而為氣輪；肝之精騰，結而為風輪；心之精騰，結而為血輪；脾之精騰，結而為肉輪；腎之精騰，結而為水輪。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：五輪學說的基本觀點是輪臟相應，這種理論的基礎源于《靈樞·大惑論》。五輪學說將眼的五個部位，分別與五臟相配合，用以說明眼的生理、病理，指導診斷、辨證、治療及預后。
肉輪者，脾土是也，脾主肉，故曰肉輪。夫土為五行之主，故四輪皆脾之包含。土性主靜，其色宜黃，得血為潤，故黃澤為順也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：肉輪包括了上、下瞼皮膚，皮下組織，輪匝肌，瞼板，瞼結膜，睫毛，提上瞼肌等。上、下瞼為全身肌肉的一部分，故為脾所屬。脾氣強健，氣血旺盛，則黃而光澤。土為萬物之主，肉輪亦包藏其他四輪，具有保護眼球的功能。
脾土主乎運動，磨化水谷，外應目之兩胞，動靜相應，開則萬用，如陽動之發(fā)生，閉則萬寂，如陰靜之收斂，象土能藏萬物而主靜，故睥[2]一合，則萬有寂然而思睡，藏納歸靜之應也。（《審視瑤函·五輪所屬論》）
按：天人相應是中醫(yī)的基本理論之一。自然界中，土能藏萬物，又能生萬物，與上、下瞼開則萬用，閉則萬寂相應?！∪欢鄄€的啟閉功能主要與脾主肌肉相關。脾司運化，主升清，水谷精微不斷上升與輸布，以營養(yǎng)全身肌肉，眼瞼肌肉強健，則啟閉自如。若脾氣不升，眼瞼肌肉失養(yǎng)，無力升舉而下垂。
手太陰肺為辛[3]為金也，主一身皮毛[4]，而目之上、下睫[5]之外者，亦其屬也。（《原機啟微·內急外馳之病》）
按：肉輪屬脾，主要就胞瞼肌肉而言。肺主皮毛，上、下瞼之皮膚則為肺所屬。故病及胞瞼之皮膚者，可從肺論治，或宣泄，或補益，視病之表里虛實而定。
氣輪者，白睛是也，內應乎肺，肺為華蓋[6]，部位至高，主氣之升降……金色宜白，故白而光澤者順也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
金為五行中之最堅，故白睛亦堅于四輪。（《審視瑤函·五輪所屬論》）
按：氣輪包括了鞏膜、球結膜。白睛色白，與五行中金色相應，若肺氣清肅，肺陰滋潤，則白睛白而潤澤。氣輪質地堅韌（指鞏膜），有保護球內組織的重要功能。
血輪者，兩目角大、小紅眥是也，內應于心，心主血，故曰血輪……火色宜赤，惟紅活為順也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：血輪包括了內外眥部的皮膚和鄰近的球結膜、血管，及內眥部的淚阜、半月皺襞及上、下淚點、淚囊等。大、小眥部色紅（主要指內眥部），與五行中火色相應。就正氣而言，心火即為心氣，若心氣旺盛，心血流暢，則眥部紅而不瘀滯。
風輪者，白睛內之青睛是也。內應乎肝，肝在時為春，春生萬卉，而肝開竅于目，肝木主風，故曰風輪。此輪清脆，內包膏汁[7]，有涵養(yǎng)瞳神之功，其色宜青，故青瑩者順也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：風輪包括了角膜、虹膜及前房，其中虹膜的顏色與五行中木色相應，故風輪為肝所主。若肝血旺盛，肝陰充沛，則色澤光潔。高氏 [8] 認為，風輪當特指虹膜，而角膜無色透明，質地堅韌，并與球結膜和鞏膜在組織學上有著密切的聯(lián)系，應屬氣輪，為肺所主。
青睛之內一點黑瑩者，則為瞳神，屬乎腎水……腎主水，故曰水輪。（《審視瑤函·五輪所屬論》）
按；水輪系指廣義的瞳神，包括了瞳孔、晶狀體、房水、玻璃體、視網(wǎng)膜、脈絡膜、睫狀體及視路等。因水輪色黑，與五行中水色相應，為腎所主。
膏中一點黑瑩，乃是腎膽所聚之精華，惟此一點，燭照鑒視，空闊無窮者，是曰瞳神，此水輪也。其妙有三：膽汁、腎氣、心神也。（《審視瑤函·目為至寶論》）
按：水輪屬腎，瞳神為腎精所聚。肝開竅于目，肝為眼藏精之所。肝之余氣溢入于膽為膽汁，膽汁隨少陽春生之氣上達于目，亦為構成瞳神的物質之一。故瞳神是腎膽所聚之精華。視覺是水輪的重要功能，視覺的產生，需要多個臟器的配合，主要包括膽汁的滋潤，腎氣的蒸騰，心神的駕馭。因此，在治療水輪病變時，不能單一從腎論治。
【注釋】
[1]精騰：精氣升騰。
[2]睥：眼瞼。原著中為脾，根據(jù)《證治準繩·五輪》改動。
[3]辛：十干之一，相配五行中金，分屬五臟中肺。
[4]主一身皮毛：肺主皮毛，指身之皮毛，賴肺所輸布的衛(wèi)氣和津液所溫養(yǎng)。
[5]睫：睫毛。
[6]華蓋：帝王的傘蓋。
[7]膏汁：神膏、神水。
[8]北京中醫(yī)學院眼科教研組資料選編，1985：21（內部資料）