作者：祁宏源，清代醫(yī)家。浙江山陰縣人。其祖祁坤為太醫(yī)院判，精于外科。宏源家學淵源，亦精于外科醫(yī)理，奉敕與吳謙同修《醫(yī)宗金鑒》，其中之《外科心法》多為其家之經驗，并以其祖之《外科大成》為藍本修訂而成。
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《中醫(yī)養(yǎng)生學》 五、調息養(yǎng)氣
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《外科正宗》（公元 1617 年）明．陳實功（若虛，毓仁）著。四卷。所敘疾病百余種，每病列病理、癥狀、診斷、治法、成敗病案，最后選列方劑。既重視內治，也強調外治，既主張早期手術，又反對濫施針刀。對截肢術、下頷正復術、死骨剔除術、鼻瘜肉摘除術、痔漏手術等有所發(fā)展。
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《外科理例》（公元 1531 年）明．汪機（石出、省之）著。七卷，附方一卷。分 154 門、附方 165 個。主張治外科必須根據人體內部的情況，然后求之于外。
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《外科精義》（公元 1335 年）元．齊德之著。二卷。參諸家方論有關瘡腫之說，首載診候，次論血、氣、色、脈、后敘癰、疽、瘡、腫的治療等。強調整體觀念，倡導攻補兼施。
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《外科精要》（公元 1263 年）宋．陳自明（良甫）著。三卷。以外科命名之較早者。對癰疽瘡瘍等癥的因癥診治等，尤其對癰疽的淺深、寒熱、虛實、緩急、吉兇生死的辨析，集各家之言，并自立要領 而成書。
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養(yǎng)氣主要從兩方面入手，一是保養(yǎng)元氣，一是調暢氣機。元氣充足，則生命有活力，氣機通暢，則機體健康。
保養(yǎng)正氣，首先是順四時、慎起居，如果人體能順應四時變化，則可使陽氣得到保護，不致耗傷。即《素問·生氣通天論》所說：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序”。故四時養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元氣為主。
保養(yǎng)正氣，多以培補后天，固護先天為基點，飲食營養(yǎng)以培補后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護先天元氣的方法措施。先天、后天充足，則正氣得養(yǎng)，這是保養(yǎng)正氣的又一方面。
此外，調情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養(yǎng)正氣的措施。
至于調暢氣機，則多以調息為主?！额惤洝z生類》指出：“善養(yǎng)生者導息，此言養(yǎng)氣當從呼吸也”。呼吸吐納，可調理氣息，暢通氣機，宗氣宣發(fā)，營衛(wèi)周流，可促使氣血流通。經脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調息以養(yǎng)氣。在調息的基礎上，還有導引、按蹻、健身術、以及針灸諸法。都是通過不同的方法，活動筋骨、激發(fā)經氣、暢通經絡，以促進氣血周流，達到增強真氣運行的作用，以旺盛新陳代謝活力。足以看出，在諸多養(yǎng)生方法中，都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一，而具體予以實施，足見養(yǎng)氣的重要。