《銀海指南》 驚

《素問(wèn)》金匱真言論曰∶東方青色，入通于肝，其病發(fā)為驚駭，以肝應(yīng)東方風(fēng)木，風(fēng)主震動(dòng)而連乎膽也。氣厥論曰∶脾移熱于肝，則為驚衄。陽(yáng)明脈解篇曰∶足陽(yáng)明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。陽(yáng)明胃脈也，胃者土也，聞木音而驚者，土惡木也。又曰∶陽(yáng)氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。舉痛論曰∶驚則心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，心神散失也。此肝膽胃心四臟皆病于驚，而氣為之亂也。又運(yùn)氣驚有三∶一肝木不及，金來(lái)乘之。五常政大論曰∶木不及曰委和，委和之紀(jì)，其發(fā)驚駭。至真要大論曰∶陽(yáng)明之復(fù)，甚則入肝，驚駭筋攣。二火邪助心。六元紀(jì)大論曰∶少陽(yáng)所至為驚躁。至真要大論曰∶少陽(yáng)之勝善驚。三寒邪傷心。氣交變大論曰∶歲水太過(guò)，寒氣流行，民病煩心躁悸，膽為中正之官，五臟六腑，皆取決于膽。膽主清凈，不受濁穢，故膽汁上溢，則為口苦，膽精不足，則為目昏，眼中一點(diǎn)神膏，乃膽中精汁，滲潤(rùn)而成者也，能涵養(yǎng)瞳神，清瑩澄澈。凡人驚者，起于猝然，心主震動(dòng)，遂傷及膽，其癥為目睛不轉(zhuǎn)，為瞳神散大，為青膜遮掩。治宜安神定志，使氣之散者得以復(fù)聚。張子和曰∶驚者平之。平，常也。使病者聞之習(xí)熟，見(jiàn)之慣常，自然不驚。且肝膽相為表里，其色為青，故人之受驚者，其面色必青也。臨癥審辨，何難施治哉！