《玉機(jī)微義》 論目為血脈之宗

內(nèi)經(jīng)曰諸脈者皆屬于目目得血而能視針經(jīng)曰五臟六腑精氣皆上注于目而為之精精之窠為眼骨之精為黑眼血之精為絡(luò)其窠氣之精為白眼肌肉之精則為約束里擷筋骨血?dú)庵c脈并為系上屬于腦后出于項(xiàng)中故邪中于項(xiàng)因逢其身之虛其入深則隨眼系入于腦則腦轉(zhuǎn)腦轉(zhuǎn)則引目系急目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣邪中其精其精所中不相比也則精散精散則視岐故見兩物目者五臟六腑之精榮衛(wèi)魂魄之所常營(yíng)也神氣之所主也故神勞則魂魄散志意亂是故瞳子黑眼法于陰白眼赤脈發(fā)于陽(yáng)故陰陽(yáng)合傳而為精明也目者心之使也心者神之舍也故神精亂而不轉(zhuǎn)卒然見非常之處精神魂魄散不相得故曰惑也東垣曰夫十二經(jīng)脈三百六十五絡(luò)其血?dú)饨陨献哂诿娑呖崭[其清陽(yáng)氣上散于目而為精其氣走于耳而為聽因心煩事冗飲食失節(jié)勞役過(guò)度致脾胃虛弱心火大盛則百脈沸騰血脈逆行邪害空竅失明則日月不明矣夫五臟六腑之精氣皆稟受于脾上貫于目脾者諸陰之首也目者血脈之宗也故脾虛則五臟之精氣皆失所司不能歸明于目矣心者君火也主人之神宜靜而安相火化行其令相火者包絡(luò)也主百脈皆榮于目既勞役運(yùn)動(dòng)勢(shì)乃妄行又因邪氣所并而損血脈故諸病生焉凡醫(yī)者不理脾胃及養(yǎng)血安神治標(biāo)不治本是不明正理也按此論目為腑臟血脈精氣之宗至為詳悉豈但世俗拘之于五輪八廓而已也