《玉機微義》 諸經(jīng)敘積之始

黃帝針經(jīng)百病始生第三云積者蓋厥氣生足生脛寒脛寒則血脈凝澀凝澀則寒氣上入于腸胃入于腸胃則脹脹則腸外之汁沫迫聚不得散日以成積卒然多飲食則腸滿起居不節(jié)用力過度則絡(luò)脈傷陽絡(luò)傷則血外溢血外溢則衄血陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢血內(nèi)溢則后血腸胃之絡(luò)傷則血溢于腸外有寒汁沫與血相搏則并合凝聚不得散而成積矣或外中于寒內(nèi)傷于憂怒則氣上逆氣上逆則六輸不通溫氣不行凝血蘊里不散津液凝澀滲著而不去而成積矣難經(jīng)曰肝之積名曰肥氣(見后方下云云)以季夏戊己日得之何以言之肺病傳于肝肝當(dāng)傳脾脾季夏適王王者不受邪肝復(fù)欲還肺肺不肯受故留結(jié)為積故知肥氣以季夏戊己日得之心之積名曰伏梁(云云)脾之積名曰痞氣(云云)肺之積名曰息賁(云云)腎之積名曰奔豚(云云并見本文)按滑氏本義曰越人之意蓋以五行之道推其理勢之所有者演而成文耳初不必論其情感亦不必論其遠不遠與其必然否也讀者但以所勝傳不勝及王者不受邪遂留結(jié)為積觀之則不以辭害志而思過半矣謹按越人論五臟積傳受之本病也然針經(jīng)又主絡(luò)脈傷及飲食七情所致而論之可謂詳悉然今較之積聚因飲食傷及七情而成者多且三因方于五積無主治引經(jīng)況他書乎故具法不取今以東垣方附于后