查古籍
法醫(yī)學檢驗嬰兒尸體,以通大氣者,為已有生命。未通大氣者,為無生命。未通大氣者,肺臟肉質(zhì),未成海綿體,是緊小的。云云。
嬰兒身體,當未通大氣,肺臟肉質(zhì),未成海綿體之前。呼吸器官不起呼吸作用。循環(huán)器官,不起循環(huán)作用。消化器官,不起消化作用。排泄器官,不起排泄作用。通入大氣之后,呼吸器官先起作用。其它器官,乃隨之而起作用。嬰兒生命,于是完成。
嬰兒產(chǎn)生之后,必經(jīng)呱呱一聲。此一聲,即大氣由鼻孔壓入肺臟,肺臟肉質(zhì)擴張成海綿體之時。大氣壓入肺臟,通達全身,與本身中氣感召,中氣遂旋轉(zhuǎn)起來。中氣右轉(zhuǎn),大氣吸入。中氣左旋,大氣呼出,中氣旋轉(zhuǎn)不已,大氣即呼吸不已。直至大年盡時,中氣旋轉(zhuǎn)終了,呼出不吸,然后人死。此大氣即生命之證據(jù)也。人的生命,始于一吸,終于一呼。呼而不吸,所謂斷氣。
人的生命即是大氣,所以一息離了大氣則死。凡久病之人與帶病年老之人,每當節(jié)氣交替,或忽晴忽雨,大氣變動較烈之時,身體必有不適的感覺。或病加重,或且就死啦。人死之時,俗謂斷氣者,便是斷了大氣也。大氣變動較烈者,圓運動郁而后通也。人的個體,是圓運動的大氣生成的,長養(yǎng)的。大氣運動失常,呼吸之,影響其生活之常,所以人體不安也。美國婦女于大氣變動,便覺不適,謂為天氣病。
疾病有四時之別。古中醫(yī)的治法,有四時之異。因人的氣,與造化的大氣,原是一氣。四時的大氣,有升浮降沉之不同,故人身的病,有四時之不同也。學佛法靜坐呼吸,可能卻病強身。因人的呼吸,出多入少。靜坐呼吸,出少入多。大氣出少入多,大氣存積身內(nèi)者多,身內(nèi)的圓運動,加密加速,故能卻病強身,且增加智慧。
中醫(yī)于手腕動脈,診治全身。此動脈為肺脈穴道,名曰太淵。謂太淵為脈之大會。于肺脈穴道診知全身各內(nèi)臟的脈,即是呼吸器官先起作用,各器官乃隨肺的呼吸而起作用之故,故中醫(yī)又曰:肺朝百脈也。此人身是大氣的科學證明,與中醫(yī)診腕上動脈能知全身疾病的科學證明也。
《原機啟微》(公元 1370 年)元.倪維德著。二卷,又附錄一卷。論眼病根源,制方要義,并附方義。附論眼病若干種,也較詳明。
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法醫(yī)學檢驗嬰兒尸體,以通大氣者,為已有生命。未通大氣者,為無生命。未通大氣者,肺臟肉質(zhì),未成海綿體,是緊小的。云云。
嬰兒身體,當未通大氣,肺臟肉質(zhì),未成海綿體之前。呼吸器官不起呼吸作用。循環(huán)器官,不起循環(huán)作用。消化器官,不起消化作用。排泄器官,不起排泄作用。通入大氣之后,呼吸器官先起作用。其它器官,乃隨之而起作用。嬰兒生命,于是完成。
嬰兒產(chǎn)生之后,必經(jīng)呱呱一聲。此一聲,即大氣由鼻孔壓入肺臟,肺臟肉質(zhì)擴張成海綿體之時。大氣壓入肺臟,通達全身,與本身中氣感召,中氣遂旋轉(zhuǎn)起來。中氣右轉(zhuǎn),大氣吸入。中氣左旋,大氣呼出,中氣旋轉(zhuǎn)不已,大氣即呼吸不已。直至大年盡時,中氣旋轉(zhuǎn)終了,呼出不吸,然后人死。此大氣即生命之證據(jù)也。人的生命,始于一吸,終于一呼。呼而不吸,所謂斷氣。
人的生命即是大氣,所以一息離了大氣則死。凡久病之人與帶病年老之人,每當節(jié)氣交替,或忽晴忽雨,大氣變動較烈之時,身體必有不適的感覺。或病加重,或且就死啦。人死之時,俗謂斷氣者,便是斷了大氣也。大氣變動較烈者,圓運動郁而后通也。人的個體,是圓運動的大氣生成的,長養(yǎng)的。大氣運動失常,呼吸之,影響其生活之常,所以人體不安也。美國婦女于大氣變動,便覺不適,謂為天氣病。
疾病有四時之別。古中醫(yī)的治法,有四時之異。因人的氣,與造化的大氣,原是一氣。四時的大氣,有升浮降沉之不同,故人身的病,有四時之不同也。學佛法靜坐呼吸,可能卻病強身。因人的呼吸,出多入少。靜坐呼吸,出少入多。大氣出少入多,大氣存積身內(nèi)者多,身內(nèi)的圓運動,加密加速,故能卻病強身,且增加智慧。
中醫(yī)于手腕動脈,診治全身。此動脈為肺脈穴道,名曰太淵。謂太淵為脈之大會。于肺脈穴道診知全身各內(nèi)臟的脈,即是呼吸器官先起作用,各器官乃隨肺的呼吸而起作用之故,故中醫(yī)又曰:肺朝百脈也。此人身是大氣的科學證明,與中醫(yī)診腕上動脈能知全身疾病的科學證明也。