《醫(yī)方集宜》 胎元

夫男女之合二精交暢陰血先至陽(yáng)精后沖血開(kāi)裹精陰包陽(yáng)也而男胎成陽(yáng)精先至陰血后參精開(kāi)裹血陽(yáng)包陰也而女胎成故一月之孕有珠露之稱(chēng)二月之胎有桃花之譬三月之胎陰包陽(yáng)者男也在母腹中背陰面陽(yáng)左東而右西男子屬陽(yáng)陽(yáng)根于陰男子得陰而生故先生右腎為之命門(mén)也陽(yáng)包陰者女也在母腹中背陽(yáng)面陰左西右東女子屬陰陰根于陽(yáng)女子得陽(yáng)而生故先生左腎為之命門(mén)也背看之者左即右面之證也是以男子皆以右腎為命門(mén)右手尺部為命門(mén)之脈也叔和云女人反此背看之尺脈第三同斷病者是也且兒之在腹先生右腎腎生脾脾生肝肝生肺肺生心以腎屬水蓋天一生水故五臟由是為陰其次心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生胃胃生膀胱膀胱生三焦三焦生八脈八脈生十二經(jīng)經(jīng)生十二絡(luò)絡(luò)生一百八十絲絡(luò)絲絡(luò)生一百八十纏絡(luò)纏絡(luò)生三萬(wàn)四千絲絡(luò)絲絡(luò)生三百六十四月形象具五月筋骨成六月毛發(fā)生七月游其魂而能動(dòng)左手八月游其魄而能動(dòng)右手九月轉(zhuǎn)身十月滿(mǎn)足而降生也夫至精才化一氣方凝始受胞胎漸成形質(zhì)子在腹中隨母聽(tīng)聞自成胎之后則須行坐端嚴(yán)情性和悅常處?kù)o室多聽(tīng)美言聆講詩(shī)書(shū)陳述禮義如此則生男女福壽敦濃忠孝賢明不然則多鄙賤而不壽此固內(nèi)象而外感也然則妊娠有兩胎者考今古方書(shū)并無(wú)的論惟巢氏論云陽(yáng)施陰受精氣有余故生二胎且謂成一胎之理其精有幾耶今觀婦人有兩胎者其精神氣宇略無(wú)小異考書(shū)云人有求子法婦人月信初至之后一日三日五日值男女旺相日陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)交合有子多男若遇二四六日或男女怯弱交合多女以此推之理可見(jiàn)焉又肘后方云男從父氣女從母氣易曰干道成男坤道成女此男女之別也既成胎之后凡有疾病投以湯藥有傷胎破血者忌之蓋妊娠有疾不可妄投湯藥必醫(yī)者審度疾勢(shì)輕重酌量藥性不必多品視疾勢(shì)用藥疾愈即便止如此則病去母安子亦無(wú)損復(fù)何懼其攻治乎哉瑜珈論爾時(shí)父母貪愛(ài)俱極最后各出一滴濃濃精血合和住母胎中猶如熟乳凝結(jié)寶臟經(jīng)云是諸眾生托胎在母腹中三十八個(gè)七日有一十九種業(yè)風(fēng)所吹次第成就第一七日狀如酪漿二七日如凝酪三七日如藥杵四七日如鞋五七日分頭背六七日肘相現(xiàn)七七日手足掌現(xiàn)八七日二十指現(xiàn)九七日九孔方現(xiàn)十個(gè)七日聲音具足十一七日九孔開(kāi)通十二七日腸十三七日生饑渴想十四七日生九萬(wàn)筋十五七日生八萬(wàn)脈十六七日通出入息十七七日食道漸寬十八十九七日六根俱足二十七日遍生骨節(jié)二十一二十二二十三個(gè)七日生血肉皮二十四二十五七日長(zhǎng)血肉皮二十六七日生毛發(fā)爪二十七七日分善惡相二十八七日妄生八想二十九三十個(gè)七日黑白隨業(yè)三十一至三十六個(gè)七日身相俱足三十七個(gè)七日念欲出生三十八個(gè)七日滿(mǎn)十個(gè)月向母產(chǎn)門(mén)而生三十八個(gè)七日在母腹中隨其本行自然風(fēng)起若宿行善者便有香風(fēng)可其身意骨節(jié)端正莫不愛(ài)敬本行惡者則起臭風(fēng)不可心意以其骨節(jié)偏邪曲使不端正人所不喜又云胎中經(jīng)三十八個(gè)七日肢體悉皆俱足從此以后復(fù)經(jīng)四月方出生此說(shuō)極滿(mǎn)足者或經(jīng)九月或過(guò)此者名圓滿(mǎn)若經(jīng)七月名不圓滿(mǎn)或復(fù)缺減