《醫(yī)學(xué)源流論》 《太素脈》論

診脈以之治病，其血?dú)庵⑺ィ帮L(fēng)寒暑濕之中人，可驗(yàn)而知也。乃相傳有《太素脈》之說(shuō)，以候人之壽夭窮通，智愚善惡，纖悉皆備。夫脈乃氣血之見端，其長(zhǎng)而臺(tái)濃者，為壽之征。其短小而薄弱者，為夭之征。清而有神，為智之征。濁而無(wú)神，為愚之征。理或宜然。若善惡已不可知，窮通則與脈何與？然或得壽之脈，而其人或不謹(jǐn)于風(fēng)寒勞倦，患病而死；得夭之脈，而其人愛護(hù)調(diào)攝，得以永年。又有血?dú)馍跚?，而神志昏濁者；形質(zhì)甚濁，而神志清明者。即壽夭智愚，亦不能皆驗(yàn)，況其他乎？又書中更神其說(shuō)，以為能知某年得某官，某年得財(cái)若干，父母何人，子孫何若，則更荒唐矣！天下或有習(xí)此術(shù)而言多驗(yàn)者，此必別有他術(shù)，以推測(cè)而幸中，借此以神其說(shuō)耳。若盡于脈見之，斷斷無(wú)是理也。