《嚴氏濟生方》 虛損論治

醫(yī)經(jīng)所說諸虛百損，難經(jīng)所有五損，不過因虛而致?lián)p也。素問云∶恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。人能法道清凈，精神內(nèi)持，疾不起，乃知固養(yǎng)之道也。不自衛(wèi)生，或大病未復(fù)，便合陰陽，或疲極筋力，饑飽失節(jié)，盡神度量，或叫呼走氣，榮衛(wèi)虛損，百病交作，或吐血、衄血、便血、瀉血、遺泄、白濁、冷滑、洞泄、盜汗、自汗、潮熱、發(fā)熱、嘔吐、咯痰飲涎沫等證，因斯積微成損，積損成衰者多矣。且婦人產(chǎn)蓐過于大病之后，虛損尤甚。治之之法，詳審脈理，原其所自，隨證施治，然病候非一，略具數(shù)條，以為備治之要。

又論∶夫人稟中和之氣以生，常能保守真元，何患乎有病焉。不善衛(wèi)生者，思慮役其知，嗜欲亂其真。營衛(wèi)一虛，因茲積微成損，積損成衰。及其病也，既不能御氣以全身，又不能餌藥以延壽。圣人有言曰，治未病不治已病，治未亂不治已亂。夫病已成而后藥，亂已成而后治，不亦晚乎？凡人有虛損之病，豈可不早為之補益，庶有延齡之望。后方所載，藥性平補，柔而不僭，專而不雜，間有藥用群隊，必使剛?cè)嵯酀?，佐使合宜，可以取效。前賢之書，有單服附子之戒者，正慮其腎惡燥也，既欲用一剛劑專而易效，須當用一柔劑以制其剛，則庶幾剛?cè)嵯酀?，不特取效之速，亦可使無后患。后方所載，參附、沉附、茸附、附是矣。

若陽虛陰極之證，當有姜附三建諸丹之類，或升或沉，為之佐使，欲其剛多于柔，不致太僭，庶免炎上之患，用藥在乎穩(wěn)重故也。