《望診遵經(jīng)》 敘

予先君石城翁．諱坤堅．字義彰．讀書之暇．嘗謂予曰．醫(yī)之為道．至精至微．明辨而行之．則可以濟眾．冒昧而施之．適足以殺人．爾學醫(yī)有年矣．抑亦知其要否．予起而對曰．昔軒轅氏定本草．作內經(jīng)．盧扁雷桐．莫不遵其規(guī)矩．漢晉唐宋．鮮能出其范圍．今讀其遺文．會其旨趣．其法門有二．一曰診．一曰治．望聞問切者．診法也．針灸藥石者．治法也．將欲治之．必先診之．非診無以知其病．非診無以知其治也．顧欲知其診之所當然．究其診之所以然．則凡天地古今之理．南北高下之宜．歲時氣候之殊．晝夜陰晴之變．以至賦稟強弱之不齊．老少居養(yǎng)之各異．莫不著見于四診焉．豈但明乎血氣經(jīng)絡皮肉筋骨．與夫病之五臟六腑．癥之七情六淫也哉．蓋著乎外者．本乎內．見于彼者．由于此．因端可以竟委．溯流可以窮源．是故寒熱補瀉之法．因診而定．標本先后之理．因診而分．七方十劑八法九針．莫不因診而決用舍焉．昔賢所謂明理者．明此理也．辨證者．辨此證也．理不明．則證莫能辨．證不辨．則治莫能分．故治病必須知診．診病必須遵經(jīng)．予先君曰．入門矣．未入于室也．經(jīng)文深奧．診法精微．既已識其大綱．尤當考其細目．慎之哉．窮理盡性之事也．格物致知之功也．身家之所寄托．生死之所相關也．詩云．如切如磋．如琢如磨．勉旃勉旃．余退而志之．恒以自警焉．今著遵經(jīng)．有感于是．因書篇首．以告后人．

光緒元年三月上浣新安汪宏廣 氏書于西安航埠