查古籍
心有所樂謂之喜,何反謂其傷心哉?凡人之氣,以平為期,不及者病,過者亦病?!督?jīng)》曰∶“心藏神,神有余則笑不休?!痹嚰匆浴安恍荨倍治吨?,乃樂之過而失其正也。當(dāng)此樂以忘憂之際,有放心而不知求其心,所藏之神不亦因之而渙散乎?至于恐能勝喜,其義維何?蓋喜為心志,恐為腎志,水能制火,既濟(jì)之道也。抑更有顯而易見者,人當(dāng)極喜之時,適有恐懼之事,猝然遇之,莫不反喜為憂者,惟以喜之情緩于恐,而恐之情急于喜也。是僅以水火克制之理言之,或近傅會,而不知勝復(fù)之道本乎人情,實有沒相印合者。
《衛(wèi)生寶鑒》(公元 1343 年)元.羅天益(謙甫)著。二十四卷,補(bǔ)遺一卷。內(nèi)容為“藥誤永鑒”、“名方類集”、“藥類法象“、“醫(yī)驗紀(jì)述”。補(bǔ)遺主要論述外感、傷寒等證。
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心有所樂謂之喜,何反謂其傷心哉?凡人之氣,以平為期,不及者病,過者亦病?!督?jīng)》曰∶“心藏神,神有余則笑不休?!痹嚰匆浴安恍荨倍治吨?,乃樂之過而失其正也。當(dāng)此樂以忘憂之際,有放心而不知求其心,所藏之神不亦因之而渙散乎?至于恐能勝喜,其義維何?蓋喜為心志,恐為腎志,水能制火,既濟(jì)之道也。抑更有顯而易見者,人當(dāng)極喜之時,適有恐懼之事,猝然遇之,莫不反喜為憂者,惟以喜之情緩于恐,而恐之情急于喜也。是僅以水火克制之理言之,或近傅會,而不知勝復(fù)之道本乎人情,實有沒相印合者。