查古籍
清心釋累,絕慮忘情,少思寡欲,見素抱樸,學(xué)道之工夫也。心清累釋,足以盡瑕。絕情,足以靜世。思欲俱泯,足以造道。素樸純一,足以知天下安樂之法。日務(wù)少食寬衣,于二六時中,遇閑暇則入室蟠膝靜坐,心無雜想,一念視中。丹書云∶人心若與天心合,顛倒陰陽止片時。以心觀道,道即心也。以道觀心,心即道也。若能清心寡欲,久久行之,百病不生。此惟秋及冬至以后,行之尤妙。如春夏行持,春乃發(fā)生之時,夏乃陽氣茂盛,儒云歌詠所以養(yǎng)性情,舞蹈所以養(yǎng)血脈,又不必靜坐。宜夜眠早起,廣步于庭,披發(fā)緩行,以使長生。食后宜動作舞蹈,亦宜節(jié)欲。古人冬至閉關(guān)以養(yǎng)微陽,齋戒掩身,以待陰陽之所定,是故起以待日光,此陽氣閉藏之時,不可擾動筋骨,惟安調(diào)靜養(yǎng)身體,則春夏諸病不生。情不動,精固則水朝元;心不動,氣固火朝元;性寂則魂藏水朝元;情忘則魄伏金朝元;四大安和,則意定土朝元。此謂人有五氣朝元。又經(jīng)云∶人能長清凈,天地悉皆歸。
(公元 605 ~ 617 年)隋.楊上善編注。
原三十卷。已殘缺,現(xiàn)存國內(nèi)本為二十三卷。是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一種早期傳本的注本。
關(guān)于本書的成書年代,有人根據(jù)卷首原題楊上善的頭銜系唐代官職,以及書中個別字避唐諱,因疑楊為唐人,為唐代著作。但此說也有人表示不同 意見。
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清心釋累,絕慮忘情,少思寡欲,見素抱樸,學(xué)道之工夫也。心清累釋,足以盡瑕。絕情,足以靜世。思欲俱泯,足以造道。素樸純一,足以知天下安樂之法。日務(wù)少食寬衣,于二六時中,遇閑暇則入室蟠膝靜坐,心無雜想,一念視中。丹書云∶人心若與天心合,顛倒陰陽止片時。以心觀道,道即心也。以道觀心,心即道也。若能清心寡欲,久久行之,百病不生。此惟秋及冬至以后,行之尤妙。如春夏行持,春乃發(fā)生之時,夏乃陽氣茂盛,儒云歌詠所以養(yǎng)性情,舞蹈所以養(yǎng)血脈,又不必靜坐。宜夜眠早起,廣步于庭,披發(fā)緩行,以使長生。食后宜動作舞蹈,亦宜節(jié)欲。古人冬至閉關(guān)以養(yǎng)微陽,齋戒掩身,以待陰陽之所定,是故起以待日光,此陽氣閉藏之時,不可擾動筋骨,惟安調(diào)靜養(yǎng)身體,則春夏諸病不生。情不動,精固則水朝元;心不動,氣固火朝元;性寂則魂藏水朝元;情忘則魄伏金朝元;四大安和,則意定土朝元。此謂人有五氣朝元。又經(jīng)云∶人能長清凈,天地悉皆歸。