酬神節(jié)概述

每年藏歷新年前夕三天，那曲地區(qū)索縣贊丹寺要舉行由八十名僧人參與的酬神大會，為人間蕓蕓眾生福祉降臨。

傳統(tǒng)的宗教舞蹈——酬神大舞在贊丹寺已中止三十多年，一九八七年再次恢復(fù)，四鄉(xiāng)鄰里為之轟動。鄰近的巴青，比如幾縣的群眾都趕來觀看。如同所有的宗教活動一樣，節(jié)日神舞的形式極強，結(jié)構(gòu)與情節(jié)全部儀式化，節(jié)奏極其緩慢，表演者我行我素，極少與觀眾情感進行交流。

 酬神節(jié)簡介

藏歷年的前三天，是酬神舞蹈的三天。每一天中的舞蹈內(nèi)容及程序基本相同。從凌晨一時開始，全寺喇嘛集中在紅宮的經(jīng)堂念經(jīng)，直到凌晨九點。隨后喇嘛們爬上敞篷大車，沿山路蜿蜒而下，進入場地。場地上事先已搭好帳篷，活佛與高級喇嘛面南而坐。深紅色的帳幕隔開前后臺，十位執(zhí)鼓擊鈸的喇嘛在紅幕前就座。十面直徑一米五左右的大鼓豎起，一字兒排開。兩位老喇嘛盤坐在顯要位置，以鼓鈸作指揮，并自始自終唱頌經(jīng)文。

酬神舞的演出

兩個戴著裸露著牙齒的白色面具的白衣少年出場，作演出前的凈場等準備工作，他倆揮舞花棒，象怔性地驅(qū)趕圍觀者。隨后是活佛舞——這位活佛是全套節(jié)目過程中唯一不戴面具者，由一位眉目清秀的青年僧人伴演。“活佛”面無表情，矜持緩慢地舞蹈著。他視察兩少年選擇的場地后，認為此地適合眾神降臨，使在場地中央畫一個神圣的三角符號。 “活佛”退場，隨著堅定硬朗的“咚嚓”鼓鈸聲，降魔鎮(zhèn)妖的 “鹿”神上場。鹿舞剛鍵有力，動作幅度大，體現(xiàn)了與妖魔搏斗時的浩然正氣。鹿神戴模擬的鹿頭面具，上有兩枝樹叉形的鹿角。

正劇開場，是法號的儀仗。雙人合抬的兩管鑲金長號嗚嗚作響，與唱誦經(jīng)文的人之聲高度和諧，融為一體，在藍天與雪山之間回蕩。儀仗后緊隨著壽星老人和幾位童子，那老人頭戴前額突出的碩大面具，喜眉笑眼，顫顫巍巍，那些童子們不斷 地向老壽星頭臉上撒青稞逗樂，老壽星遲鈍地左躲右閃，招引來觀眾們的陣陣哄笑。

十四位大神陸續(xù)出場，戴著飾有骷髏的面具，有的牛頭馬面，有的青面獠牙，彩緞服飾五色繽紛，富麗堂皇，長及地面的前襟后襟繡著猙獰的護法神臉譜圖案，只有一個面具是白面菩薩，很象文殊。眾神舞蹈是慢動作，揚起臂半天才落下，抬起腳又是個半天，觀眾們可以盡情觀賞，充分體味神靈的莊重嚴厲。

終于在眾神圈內(nèi)，四位身穿紅白條紋服裝，手指腳趾套有鐵爪的骷髏跳起了“天葬主人舞”。輕松，詼諧，歡快、令觀眾眼睛一亮。

其后又是漫長沉重的眾神之舞。一幅幅面具遮住一張張活生生的臉，令人感到神的生活不勝其艱。為了活躍節(jié)日氣氛，自始至終貫穿著身著紫袍的黑面印度人插科打諢。

酬神節(jié)的酬神舞

酬神節(jié)的酬神舞，沒有一句臺詞和唱詞，除二、三片斷外，沉悶氣氛很濃，這與陰間神秘、猙獰氛圍相一致，是遠離人間煙火的宗教所需要的。

酬神節(jié)與贊丹寺喇叭

酬神節(jié)期間以贊丹寺喇嘛跳酬神舞為主，他們將世俗與宗教，神與人，神界與凡界融為一體。他們的每一個動作都是對神靈世界，宗教凈土的酬謝與感激，祈禱與敬仰。所以酬神節(jié)不僅僅是贊丹寺的節(jié)日，而且索縣地區(qū)遠鄉(xiāng)近鄰也都趕來參加這盛大的祈禱集會。