風門村
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     風門村位于河南省沁陽市。四面環(huán)山,以山而建,村中房屋建設錯落有致,村莊前面是一條河流,村莊居河流右岸建立。村中村民均已遷出該村。近年因為傳說中的靈異事件而備受關注。

  • 詳細解釋


     名字來歷

    首先一點,要證實的是“風門”并非“封門”。許多人錯把“風門村”寫作“封門村”,從而誤導了大家。甚至于部分地圖上印制的也是“封門”二字?!逗幽鲜v史行政區(qū)劃沿革》資料查證了這一點。1956年8月11日經國務院批準,原山西省晉城縣西堯鄉(xiāng)的云臺、風門、西東水3個自然村劃歸河南省沁陽縣。同時,1972年的軍事地圖上也顯示的是“風門村”。而且,從“風門村”發(fā)現的石碑上記載的也是“風門”二字。另經查實,真正以“封門”命名的村莊位于原隸屬于焦作轄區(qū)、現與焦作交界的濟源市王屋山鄉(xiāng)。

    風門

    漢語字典釋義為

    1.針灸穴位,手足太陽之會;

    2.冬天在房門外面加設的擋風的門,也叫風門子;

    3.樂器的吹法。

    詞海釋義為:

    古建筑門的一種。即在居住建筑的外門做出雙層門,靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊,也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開,常與簾架配合使用,用以遮蔽風塵。

    從地理位置來看:古代把地理位置險要、易守難攻的地方稱為風門。也稱為玄關、風門坳等名稱。

    從陰陽學說來看:古人認為,東南90度的整個方位是最吉祥的區(qū)域,這一區(qū)域稱為“風門”。清代蔣大鴻著錄《陽宅天元五歌》經云:『更有風門通八氣,墻空屋闕皆難避,若遇祥風福頓增,若遇殺風殃立生?!伙L門,指宅外四面八方,空缺而有風來之處,曰門者,非真有其門,如墻空屋闕處,有風來者即是,此指近宅之客屋而言,非本身之主屋也。

    根據以上諸多釋義內容,結合測量“風門村”地理位置和布局來看,基本上確定,“風門村”是以地理險要、風水八卦來定名的。

    歷史推斷

    依據拍攝照片拜訪了相關人士,因提供圖片不多及不夠清晰,專家無法清晰斷定年代,但大概圈定為宋、明兩代產物。

    從三塊“風門村”相關廟宇維修碑文記載上了解到,現有碑文最早記錄的是嘉慶五年,即公元1800年。其中,記錄比較詳細的是同治十二年的碑文:覃懷之北,有一峻山,名曰蕓薹,山清水秀。到此居莊,地名風門屯。其地肥饒,其家殷富,在莊人等,皆好善樂施。昔年以有,山神古廟一鎖,屢年風雨損壞。公同議論,積余錢餉,重修整理。夏末初秋,與工動作,花費金文,總共五拾六仟有零余。云:太行蒼蒼,沁水泱泱。——大清同治十二年冬月下旬日 勒石立。

    翻閱大量的史料,發(fā)現碑文開頭的“覃懷”竟然是歷史悠久的夏代名城。據《姓氏考略》載,“夏有地名覃懷,居者以地為氏為覃氏。”。“覃懷”是地名,夏代時的稱謂,今河南溫縣周圍為覃懷,底績是覃懷之地的最底部?!队碡暋吩疲?ldquo;覃懷底績至于衡漳”?!蹲髠鳌吩疲?ldquo;覃懷,近河地名。”“衡”是稱其重量,漳是河流之意,“衡漳”就是黃河稱起的地方?!蹲髠黢麘炎⑹琛吩疲?ldquo;河內郡有懷縣,在河之北,善覃懷二字為一地,故云近河地名。”河南溫縣周圍,夏稱覃懷地,秦漢稱河內郡,唐宋稱懷州,元以后稱懷慶府。覃懷底績是這塊方的底部,即今溫縣北平皋村,也是漢代以前的古地邢丘。“覃懷”字意來自甲骨文中的解釋??脊艑W家羅振玉說:“覃像酒盈樽,(古代的酒壺)。郭沫若和陳夢說,“覃”字上面的“西”字,是酒壺的蓋,西下的“曰”是酒壺的大肚,“十”字底部為尖狀,插入地中便于存放。這些歷史大家考析的覃字,正是古代覃懷地區(qū)的形貌。覃懷地區(qū),西與北是太岳山脈,南與東是萬里黃河。在今邢臺、安陽一帶為“西”處,在今焦作、沁陽一帶為“曰”處,在今溫縣北平皋為“十”的下底處。北平皋四面環(huán)水,中為突起高地,黃河過此后,開始東北去,故稱底尖部。此地有一部落叫覃懷氏,其后以部落名為姓,稱為覃懷氏,后簡改為覃(Tán 音譚)姓,稱為覃氏。

    從《沁陽史志》了解到,沁陽市(原為縣)位于太行山南麓,東鄰博愛,西接濟源,南毗溫、孟二縣,北界山西晉城。夏為覃懷首邑,屬冀州;商代屬京畿;紂時封鄂侯于邗,其地為邗國。秦漢稱河內郡,明清設懷慶府。

    根據以上記載,考察隊認為,早在夏代,沁陽就是豫西一個經濟、商茂中心。而山西晉城毗鄰沁陽,受其影響,其經濟與文化也都有不同程度的提高,即使遠在深山,也會有所涉及。

    在對“風門村”考察期間,讓考察隊比較意外和驚喜的是,“風門村”的三座廟宇中的一座竟然敬奉的是一對身著官裝的男女石雕像,雕像男左女右,顯現威嚴端莊的坐立形態(tài)。其左邊為一怒目圓睜的武將,右邊中間端立的是一位文官,文官左為一夜叉,右為一侍女。從其著裝上推測,應屬于宋、明年代服飾。

    隨后翻閱查證宋、明兩代服飾特點。明裝與唐裝相比,在于衣裙比例的明顯倒置,由上衣短下裳長,逐漸拉長上裝,縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣并非始于明代,從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革,體現著時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。

    明代女裝上衣是三領窄袖,身長三尺,露裙二、三寸。當時揚州流行一種新式樣:女衫長二尺八寸,袖子寬一尺二寸,外護袖鑲錦繡,冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行,有細密褶紋,也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋,取名“百褶裙”,一種二十四褶裙取名“玉裙”。明代服用此式較為普遍,它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶,每條霞帔寬三寸二分,長五尺七寸,服用時繞過脖頸,披掛在胸前,由于下端垂有金或玉石的墜子,因此越發(fā)顯得高貴。

    明代士人服飾 明代圓領大袖衫為儒士所穿的服飾,與其他官吏一樣,都有詳細的制度。如“生員 衫,用玉色布絹為之,寬袖皂緣,皂條軟巾垂帶。凡舉人監(jiān)者,不變所服。”這是從江蘇揚州明墓出土的一套士人服飾。在當時被稱為“直裰”,或稱“直身”,《儒林外史》里的士人,就多穿這種服裝。

    明代官吏朝服與公服 戴烏紗幞頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服,穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似,本不在官服之列,而是明朝內使監(jiān)宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認為是極大的榮寵。

    因“風門村”雕像歷史久遠,加之保護的不太完善,侵蝕的較為嚴重,無法判斷人物的身份。同時,我們只能隱約看出正座男士胸前應有文案,并從其服裝和官帽上判斷其身份應該為一官員。但是,為什么“風門村”居民不敬奉神仙卻敬奉一對官員夫妻?據我們了解和專家介紹,類似這樣的事情,應該是宗廟祭祀才有的形式。而且,在我們進入之前,就聽說“風門村”曾經是一位官員隱居的地方。雖然我們已經無法繼續(xù)去考證這些事實,但從種種跡象表明,“風門村”的確有一段曾經不平凡的故事,建立這個村莊的應該是一位有一定管理能力和文化修養(yǎng)的人。

    建筑及人口

    風門村四面環(huán)山,以山而建,村中房屋建設錯落有致,村莊前面是一條河流,村莊居河流右岸建立。雖然是已經是深冬,但仍能感覺到其秀美。尤其是村頭成長著一棵五百年以上年輪的樹木,樹木根部一部分深入地面,一部分裸露在外面,能夠清晰的看到根部包裹著石頭,就象一個將軍獨自孤寂的守望著村莊一般。

    村中房屋除一棟房屋外(此房屋一層中間放置一坐椅,其中發(fā)生怪異現象的就是此處)幾乎全部是東西走向,決大多數房屋都是三層樓,都是木石結構,樓頂全部是灰色小瓦。令人稱奇的是,房屋建造幾乎密集到兩平方米一人,都集中到方圓一公里的地方。而且,幾乎都是巧妙的依靠地形與人工打造地基而營建,似乎,寧可付出幾倍辛苦建立地基,也都不想脫離集體而尋找附近平坦地方建造房屋。

    村中房屋凡是臨近街道的,幾乎都自覺的把屋角下半部自地面往上約兩米處位置往里縮短30CM左右,充分的呈現出一種人性化建筑風格。

    村莊里設有一個可容一成年人雙膝著地爬行的排水道,蜿蜒百米布局與房屋下面。從其不難看出,村中房屋似乎是有規(guī)劃的建設而成。在村莊中部有唯一一四層樓的建筑,其房屋三面都建有樓房,而且,也都很藝術的用樓橋式建筑連接一起,形成房房相通的構造。

    在為期兩天的考察中,焦作獵鷹等小分隊員對村中房屋做了不完全統(tǒng)計(部分房屋倒塌),房子約有39棟,約有200多間房屋。

    據村民王某某(女,現年40歲,原風門村村民。不讓報道她的名字)介紹,風門村原有140多人,村中主要有王、張、李三個姓,其中,王姓最大,幾乎一半人都是王姓。當問其是否想家時,她毫不遲疑的說當然還是風門村的家好。一種留戀和無奈的神情自然的顯現出來。

    遷移原因

    經過多方了解,最后走訪了2007年九月二次集體遷移到沁陽市區(qū)移民小區(qū)內的決大多數“風門村”村民,他們道出了1981年遷移出風門村的真正原因。其中主要原因有三個:

    第一是上學難。風門村雖然也建三間教室的小學一二年級,但一方面地方偏僻、工資低,老師不愿意常時間在此教學。另一方面隨著教育需要,孩子們要到外面上學,路途遙遠,加之考慮到學生們安全和住校多承擔的費用等問題,因此考慮遷移出去。

    第二是飲水和糧食問題。風門村前面有一條河流,許多年前,此河流常年水流不斷,但到后來,河流時常斷水,人畜引水都成問題。人們只有建造了蓄水池,雖然保證了日常飲水,但無法澆灌農田,人們生存都是一個重要問題。連年都靠國家救濟,常此以往,很難解決根本問題。因此,1981年,國家安排了類似風門村情況的村莊集體遷移出去。

    第三是交通問題。許多村莊因歷史原因而建造在大山深處,交通極為不便。因許多山村小而分散,國家又不可能投入過多的資金去一一修通道路,這樣以來,山村的人們購物銷物都是一個很艱難的事情。許多老人甚至于一輩子也沒有走出大山,更有一些青年無法迎娶媳婦,孤單單的生活一生。因此,被迫遷移也是無可奈何以及必然的事情

    靈異事件

    沁陽市逍遙河封門村到底是鬼魂作怪還是磁場作用,為什么女人和體弱者在此就像鬼魂附體,由不得自己?

    據獵鷹戶外俱樂部統(tǒng)計記錄的2002——2007五年來逍遙河封門村的詭異事件資料顯示:

    1.一行7人,在穿越“封門”村的時候所有的隊員都丟東西,連背包和帳篷都能神奇的丟了,說了你也不相信。

    2.一行20余人,宿營逍遙河谷,一體弱女隊友篝火旁突然休克,胡言亂語

    3.一行15人宿營暴雨中宿營逍遙河谷洞水村(山西境內無人村),子夜時分,大霧,村里突然有奇怪喊聲,喊聲直呼“張杰.張杰......,眾人駭然。

    4.一行20余人宿營逍遙河谷洞水村下,一女隊友突然神行恍惚、長哭不止,感覺一直有人在帳篷附近游蕩,似乎想要闖入她的帳篷,整個營地一片恐怖,第二天居然直稱有人跟蹤.....

    5.一行20余人宿營逍遙河谷洞水村下,一女隊員清晨洗漱時落水,回市里后感覺小腿冰涼無比,無法正常工作,后醫(yī)治無效,大仙解決了問題。

    6.兩驢友徒步貿然進山,計劃徒步逍遙河谷,和我們匯合,后因迷路渾然不知盡然進入無人村落”封門“,迷路后夜晚被迫宿營,夜里一隊友高燒不止,一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發(fā)現帳篷背后有座房子,房子里......

    7.一行4人徒步大月寺,徒步穿越逍遙河谷,鬼使神差居然迷路與“封門”山谷,夜晚驚駭一夜,次日救援接應安全返回,有驢友可以作證。

    8.一行30余人宿營逍遙河谷洞水村下,夜里狂風大雨,裝備濕透,奇異失眠一整夜,好再一夜相安無事,周日返回市里,在未整理的帳篷里有發(fā)生了可怕的事情,這不干凈的東西居然被帶回到市里來......

    10.驢友燈塔在天涯發(fā)布的相片中有兩張讓他本人看了都恐怖,一張相片里面有兩個人沒有身影,一張人像背后有異物。燈塔說相片他沒有經過任何處理。

    解析靈異

    通過了解了當地一些風俗習慣,解析了“風門村”停尸棺材之迷(傳聞:兩驢友徒步貿然進山,計劃徒步逍遙河谷,和我們匯合,后因迷路渾然不知盡然進入無人村落”封門“,迷路后夜晚被迫宿營,夜里一隊友高燒不止,一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發(fā)現帳篷背后有座房子,房子里......)。

    雖然風門村的人們遷移出去了,但是,許多老人還是留念自己出生的地方,即使過世了,也要后輩們把他們安葬到風門村中。因此,在這風門村一帶有一習俗,當一個老人去世后,另一個老人還活著的時候,后輩們就把過世老人的遺體存放到“風門村”的家中,等待另一老人過世后一起同葬。這就是前些年獵鷹俱樂部探路時發(fā)現無人村停放棺材的原因。本次考察,因該埋葬的都入土了,我們搜遍整個村莊只看到一口空棺材,那么,也就是說,不久的將來,還將有一個老人的遺體會存放到這里。

    解密勝傳的風門村太師椅怪異問題(傳聞:客廳內有把清代的太師椅,更為神秘的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去)。首先,擺放太師椅的房子是唯一一座獨立南北朝向的房子,在空曠的房子里面除一張?zhí)珟熞瓮?,沒有任何雜物,似乎,建設此房就是擺放太師椅的。太師椅似乎是梨木所建,椅子坐板不是很寬,后背位置用圓木圍成45°靠椅,感覺坐在上面應該比較舒服。但從其房屋結構來看,地形決定著此房屋只能南北方向建造,而其一樓房間門口獨立開向南方,正好朝陽,也是一個曬太陽、觀賞風景的好位置。我們推斷,此房成員中應該有一行動不便老人,每天無事可做的時候,就坐在那里曬曬太陽,看看田間勞作的親人和風光??上?,后來沒有與村民們落實這個問題,就暫時作為一個謎吧。

    解密風門村內怪異現象(一行4人徒步大月寺,徒步穿越逍遙河谷,鬼使神差居然迷路與“封門”山谷,夜晚驚駭一夜,次日救援接應安全返回)。為了查證村中是否有其他蹊蹺事件,考察隊員晚上九點開始再次進入村莊。幾乎逐個走遍了所有房子,又爬入排水道中,都沒有發(fā)現任何怪異現象。晚上,考察隊員又故意把部分食品放在帳篷外邊,第二天竟然發(fā)現沒有絲毫觸動現象,這點反而讓考察隊員感覺奇怪了,在這樣一個無人村怎么竟然沒有任何動物活動的跡象。

    網友評論

    1.這些說法純粹是驢友和媒體的抄作。

    封門村不過是一個普普通通的小山村,因為村莊扼制由逍遙村進入山西的孔道,是封鎖豫晉交通的門戶,故名“封門”。

    封門原是西向鎮(zhèn)的一個行政村所在地,管轄著封門、榆樹坪、西凍水、云臺(即:黃花嶺)、雙臺、后云臺、平店等7個自然村。由于交通不便,從1977年開始,這些村莊的村民開始陸續(xù)遷移下山,大多遷移在義莊村靠山的地方,并形成一個新的村莊“云移村”。

    在遷移過程中,有些老人不愿離開故土,或者經?;氐椒忾T小住,過去很多舊的家具也被遺留下來,在每年的秋季,原來的山民還要回去收獲山揸、柿子、核桃等山果,在過去的加中休息一會,一些椅子等就被順手擺放在屋子的中間;有些老人為自己百年之后準備的“喜木”(即棺材)也仍然存放在山里的家中(這在農村十分常見)。

    驢友們對農村的風俗不太清楚,在空無人家的山村里,看到放在正屋的椅子、棺材,不免會毛骨悚然的感覺。就這樣,越傳越邪唬,就有了“封門鬼村”的傳說。

    2.在山區(qū)和部分偏遠農村,家中停放棺材的習俗由來已久。

    如果家中的高齡的老人有其中一個去世,另一個仍然健在。那么,已經去世的這位老人的棺木被用黃香等封好后,就要停放在家中數年,等待另一位老人去世時,再一起進行合葬。

    作為一名驢友,每到一個地方,首先得了解當地的風俗習慣,尊重當地的風俗,不要因為自己的無知,給那些無辜的群眾增添無謂的麻煩。

    3.本人親臨過封門村,而且是傍晚,無任何的怪異現象。

    村民們搬遷的原因也是因為交通十分不便,而且吃水很困難。大家不要輕信胡亂的炒作。