中國西南部高原。在雪峰山以西，大婁山以南，哀牢山以東，包括云南省東部、貴州省全部、廣西壯族自治區(qū)西部以及四川、湖南、湖北的邊境地區(qū)。

 【概況】　云貴高原，Yunnan-Kweichow Plateau 亦作Yun-nan-kuei-chou kao-yuan或Yunnan Guizhou Gaoyuan。

海拔1,000∼2,000公尺，中、西部高，向北、東、南三個斜面傾斜。北部的烏江、沅江屬長江水系，東部的北盤江、南盤江、柳江屬西江(珠江)水系，元江向西南流經越南(稱江河)入北部灣。由於受河流切割，加以石灰?guī)r溶蝕地貌廣布，高原地貌比較破碎。貴州高原烏蒙山、大婁山、苗嶺等地地形崎嶇，河流切穿處多形成峽谷。云南東部多斷裂形成的山間盆地，貴州高原也有因溶蝕形成的湖盆，前者如滇池、撫仙湖等，後者如草海等。當地稱山間盆地為「壩子」，是重要的農業(yè)地區(qū)。高原上山地丘陵占面積的90%。土層薄，尚有大面積宜林荒山。降水較多，宜發(fā)展杉木、馬尾松、油桐、油茶等經濟林木，礦產資源豐富。

【范圍】

云貴高原位于我國西南部，包括云南省東部，貴州全省，廣西壯族自治區(qū)西北部和四川、湖北、湖南等省邊境，是我國南北走向和東北—西南走向兩組山脈的交匯處，地勢西北高，東南低，海拔1000-2000米，是中國的第四大高原。高原西部主要在云南省境內，山嶺基本上以南北走向為主，如點蒼山、烏蒙山和龍山等;東部主要在貴州省境內，山嶺基本上是東北—西南走向，如大婁山、武陵山等。它大致以烏蒙山為界分為云南高原和貴州高原兩部分。西面的云貴高原海拔在2000米以上，高原地形較為明顯。東面的貴州高原起伏較大，山脈較多，高原面保留不多，稱為“山原”，海拔在1000—1500米之間。云南高原和貴州高原相連在一起，分界不明，所以合稱為“云貴高原”。云南高原位于哀牢山以東的云南省東部地區(qū)，因其在云嶺以南，故稱為云南高原。高原面保存良好。云南高原上的山地頂部多呈寬廣平坦地面，或呈和緩起伏地面，有“高山頂上路寬大”的說法。連綿起伏的山嶺間，有許多湖盆和壩子。云南有1200多個壩子，占全省耕地三分之一，低陷的成為盆地，有的積水成湖。如以昆明為中心的高原面上，分布著滇池等許多大小湖泊，被稱為“滇中斷陷湖區(qū)”。湖盆四周由于湖水外泄和四周山地沙泥淤積，大多數已發(fā)育有湖岸平原。這里土壤肥沃，土層深厚，是高原的主要農業(yè)區(qū)。

【氣候】

貴州高原位于多雨的季風區(qū)，雨量充足，因此有“天無三日晴”的說法。由于多雨，高原上的河流水量大，許多河流長期切割地面，形成許多又深又陡的峽谷。貴州高原的地貌可以大致分為三級地形面：山原、盆地和峽谷。高原上最高的一級是山原，以貴州西部最明顯。高原面因長期受河流切割而呈山原形態(tài)。在這個高原面下，分布著一些盆地(壩子)，最大的是貴陽盆地，是高原上的主要農耕地帶。峽谷是河流長期下切形成的，如烏江河谷深達300—500米，在這里“對山喚得應，走路要一天”。北盤江打幫河上源的黃果樹瀑布，全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)(GPS)等科學手段，測得黃果樹大瀑布的高度為77.8米，其中主瀑高67米;瀑布寬101米，其中主瀑頂寬83.3米。瀑流直瀉犀牛灘，水花飛濺，氣勢磅礴，是我國最大的瀑布,也是亞洲最大的瀑布。云貴高原最大的特色之一，是個被溶蝕的高原，喀斯特地形顯著。云貴高原上石灰?guī)r厚度大，分布廣，經地表和地下水溶蝕作用，形成落水洞、漏斗、圓洼地、伏流、巖洞、峽谷、天生橋、盆地等地貌，是世界上喀斯特地貌最發(fā)育的典型地區(qū)之一。云貴高原面上有一層固結的紅色土層(又叫風化殼)，表示地面是個久經風化的地面。當它被剝蝕去后，就出露石灰?guī)r，形成大片石芽地。路南石林就是石芽地中發(fā)育得最好的一片。這里奇峰兀立，如柱如塔，如筍如菌，高的10米以上，矮的5—10米。人們在望峰亭或獅子亭眺覽，就可欣賞40多萬畝石林的奇景。

【地形】

云貴高原分布著廣泛的巖溶地貌，是喀斯特地形。它是石灰?guī)r在高溫多雨的復雜化學反應條件下，經過漫長的歲月，被水溶解和侵蝕而逐漸形成的。地下和地表分布著許多溶洞、暗河、石芽、石筍、峰林等稀奇古怪的地貌。云貴高原是世界上巖溶地貌發(fā)育最完美、最典型的地區(qū)之一。

在連綿起伏的山嶺之間，分布著許多小盆地。盆地內土層深厚而肥沃，是農業(yè)比較發(fā)達的地方，高原上的村鎮(zhèn)也都集中在這里。這種盆地在當地稱作“壩子”。壩子內部地面比較平坦，土層深厚，一般都是農業(yè)比較發(fā)達、人口比較集中的地方，較大的城鎮(zhèn)也多分布在這里。高原上還有很多因地層斷裂陷落而形成的“斷層湖”，著名的如云南東部的滇池和中部的洱海，其面積分別為340平方公里和250平方公里，著名的城市昆明和大理就分別坐落在這兩個湖泊的旁邊。

【其它】

四川也是一個多民族的省份。

境內人口在義仍以上的民族有漢、彝、藏、羌、回、蒙古、僳僳、滿等十三個。是中國最大的彝族聚居區(qū)，第二個人口最多的藏族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)，少數民族人口約570多萬，占全省人口總數的7%。彝族是一個勤勞勇敢、歷史悠久、文化璀璨、人口眾多和分布較廣的民族。涼山彝族自治州是四川省彝族的主要聚居區(qū)，共有彝族154.6萬人。另有24.1萬人分布在攀枝花市的郊區(qū)和米易、鹽邊縣，樂山市的馬邊、峨邊縣，甘孜藏族自治州的九龍、瀘定縣，雅安地區(qū)的漢源、百棉縣和宜賓地區(qū)的屏山、古藺、敘永等縣。四川彝族自稱"諾蘇"。居住在云南、貴州的彝族還有許多角稱和他稱。

建國后，根據彝族人民的意愿統(tǒng)稱為彝族。彝族有自己的語言文字，彝語屬漢藏語系藏緬語支。分為東、西、南、北、東南和中部六個方言區(qū)。四川彝語屬北部方言，是彝族最大的方言區(qū)。彝文已有1000多年的悠久歷史。漢文史書上稱為"爨文"、"韙文"、"倮文"等。彝族與分布在我國西部的古代居民氐羌有著密切關系，是古羌人南下與西南土著部落不斷融合而形成的民族。據漢文史籍記載，西漢時期安寧河流域的邛人和叟人與今天彝語支各族的先民有關，漢王朝在這里建立了越西郡。唐、宋時期，彝族是"烏蠻"的組成部分。"昆明"、"夷"、"爨"、"烏蠻"等是不同時代對彝族等民族先民的稱呼。在長期發(fā)展過程中，彝族同其他民族一起，共同開拓了祖國西南的疆土，創(chuàng)造了燦爛的文化，對締造偉大的祖國作出了自己的貢獻。彝族的宗教信仰主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。在自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼神的信仰，認為自然界中的山、水、石、風雨、雷電等都有神靈，能嫁禍或賜福于人，人們的生、死、病、痛是因為有鬼作祟。對祖先的崇拜主要表現在替父母輩設置靈牌和舉行隆重的送靈儀式。彝族認為祖先死后靈魂照樣存在，可以給活人以禍福，因此要加以崇拜，祈求降福子孫。彝族的婚姻基本上是一夫一妻制。建國前，盛行包辦婚，實行嚴格的等級內婚和家支外婚，姑舅表優(yōu)先婚，姨表不婚的習俗。還普遍存在著轉房制度。男子婚后與父母分居，組成小家庭。世系按父系計算。實行父子連名制，即父名子名世代相連的命名制度。男子都能背誦自己的家譜，有的可背出70多代。家庭財產也遵守父系繼承的原則。

現在，彝族的婚姻制度中落后的習俗己有很大的改變。彝族住房多為土木結構，頂部為雙斜面，覆以小塊木板，用石塊壓住，俗稱"瓦板房"。室內一般隔為三間，并于中屋挖一火塘?；鹛林車匀啥牵渖现缅?，漢語"鍋莊"。塘內燃火，既是灶，又是冷天取暖的地方。鍋莊旁邊鋪有蔑席，是家庭活動的中心，許多彝族還在住房的一端修筑高高聳立的碉樓，適用美觀，堅固耐用，是彝族人民的一種傳統(tǒng)建筑藝術。彝族服飾還保留著漢晉時期錐髻、披氈、跣足的傳統(tǒng)風格。彝族男女都穿右衽窄袖貼身上衣，袖口、領口、襟邊都鑲有花邊。女子穿由不同色布鑲成的多褶長裙(漢稱"百折裙")。男女老幼披羊毛織的"瓦拉"(漢稱"擦爾瓦")，下端有長穗。寒冷時內加羊毛披氈。男子下裝以褲腳大小為顯著特點，"大褲腳"最寬可達85厘米?quot;小褲腳"則僅能將腳伸進。男子頭頂右前方扎纏出細長尖錐狀的"英雄結"，彝稱"子帖"。青年女子則多用灰布或黑布作頭帕。壯年和老年女則戴荷葉帽或大頂帽。男女均戴耳環(huán)、戒指、手鐲。男子喜歡在左耳佩戴綴有絲穗的紅黃色大耳珠;婦女則穿雙耳，并在領口上戴鏤花銀牌。彝族以玉米、養(yǎng)子、洋芋為主食，肉類喜吃大塊肉。"坨坨肉"和"酸菜湯"是其傳統(tǒng)佳肴。坨坨肉是把豬、羊、牛、雞等肉砍成拳頭大小，煮后撈起濾水，拌鹽、辣椒、蒜、木姜子等調味品。其肉肥而不膩，非?？煽?。酸菜湯，酸菜用圓根、青菜、蘿卜葉子曬干腌酸做成，煮肉時加上酸菜、洋芋，湯菜味道鮮美，別具風味。酒在彝族的生活中占有十分重要的位置，是彝族人民表示禮節(jié)、遵守信義、聯絡感情必不可少的飲料。無論婚喪大事、喜慶年節(jié)，探親訪友，排解糾紛、結盟起誓，無酒無以成禮，無酒無以成飲。

"彝族漆器是最具民族特色的工藝品，有木胎、皮胎和牛角胎三種，多用來制作餐具、酒器、馬具、武器和家具等。彝族漆器的色彩以紅、黃、黑三色為主，彝族以紅色象征勇敢、熱烈、吉祥、以黑色表示高貴、莊重和尊嚴，黃色代表美麗、光明和富貴。彝族漆器設計巧妙，制作精細、造型古樸、色彩明快，充分表現了彝族人民的審美情趣。彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有彝族年、火把節(jié)等。彝族年無固定的日期，一般在金秋十月擇節(jié)日舉行。節(jié)日期間，人們殺豬宰羊，走親訪友，祝吉祥慶豐收。過年，也是青年男女社交的最好機會，人們手拉手跳起歡樂的"達體舞"。同時還進行轉"磨秋"、摔跤、賽馬等傳統(tǒng)體育活動?；鸢压?jié)則在每年的農歷六月二十四日舉行。這天，要以村為單位宰殺肉牛分與各戶，每戶還要殺雞，用新蕎面蒸饃，同酒肉一起祭獻祖先靈牌。晚上，人們燃起火把邊走邊唱，在田間地頭巡游，然后集中到村寨壩子上，舉行盛大的簧火晚會，青年男女盡情歌舞，通宵達旦;老人們則飲酒高談，講述往事。

火把節(jié)期間，還要舉行斗牛、斗羊、摔跤、射箭、賽馬、打秋千等體育活動。彝族有豐富的文學藝術。彝族文學不僅數量多，內容豐富，而且形式多樣，如詩歌、故事、神話、謎語等。其中詩歌形式最為流行，諺語詩(彝語"爾比爾吉")是具有濃厚民族風格的一種彝族詩歌體裁。《勒俄特衣》是一部廠為流傳的彝文史詩，它以神話的形式，敘述了宇宙起源，祖先遷徙等故事。它氣勢磅礴、想象豐富、語文樸素，反映了彝族人民藝術創(chuàng)作的卓越智慧和高超才能。彝族的音樂舞蹈富有民族特色，曲調豐富，優(yōu)美動聽。舞蹈節(jié)奏明快，熱情奔放。民族樂器月琴和口弦深受人們的喜愛，青年男女也常用它來抒發(fā)感情，表達愛戀、約會談情和自娛。

新中國建立前，大涼山還保留著比較完整的奴隸制度。其社會成員按照血緣關系劃分為茲莫、諾合、曲諾、阿加和呷西五個等級。茲莫和諾合是統(tǒng)治階級，他們既是土地的主要占有者，又是阿加和呷西兩個等級的人身占有者。茲莫(彝語"權力"之意，漢稱"土司"、"土目")是最高等級，為世襲部落首領，元代被冊封為土司，曾統(tǒng)治過整個涼山，明以來逐漸衰落。諾合(彝語意為"黑色的群體"，漢稱"黑彝")是貴族，其等級低于茲莫，明代中葉逐步取代茲莫成為涼山大部分地區(qū)的統(tǒng)治者。曲諾和阿加、呷西是被統(tǒng)治等級。曲諾(彝語"曲"有"白色"之意，漢稱"白彝")是被統(tǒng)治等級中地位最高的，隸屬于諾合或茲莫。曲諾有較多的人身自由和經濟的相對獨立。曲諾富裕戶雖然占有較多的生產資料和一定數量的阿加和呷西，但其等級不能變，必須隸屬于一定的茲莫或諾合，只能在管轄區(qū)內居住，不能自由遷徙，并承受一定的隸屬性負擔。阿加(彝語意為"主子寨旁的奴"，漢稱"安家娃子")的等級地位低于曲諾，而高于呷西，一般是由呷西配婚成家的奴隸，他們被限制住在主子的宅旁，隨時供驅使，既沒有人身權利，也沒有自身的婚權和對子女的親權，主子不僅要抽其子女為呷西，而且有權將他們出賣、贈送或處死。阿加的財產主子可任意索取。呷西(彝語意為"主子鍋莊旁邊的手足"，漢稱"鍋莊娃子")是最低的等級，他們是阿加子女和從外地擄掠、販賣來的奴隸。他們一無所有，常年住在主子家，從事繁重的勞作。他們毫無人身權利，可被任何別的等級占有，主子可以將他們當作牲畜一樣任意買賣、抵押、奴役和虐殺。

1950年，四川彝族地區(qū)獲得了解放，彝族人民迎來了一個新的歷史時代，從奴隸制度一步跨進了社會主義社會。藏族藏族是我國歷史悠久、勤勞勇敢的兄弟民族之一。自稱"博"或"博巴"，因居住地區(qū)不同又有不同的稱謂，如四川西部和西藏東部的?quot;康巴"，四川西北部和甘肅、青海牧區(qū)的稱"安多娃"，四川阿壩州南部和甘孜州東部某些農區(qū)的自稱"哥鄰"或"嘉戎哇"。四川藏族共有108.8萬人，主要分布在甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州和涼山彝族自沃蕕哪糾鋝刈遄災蝸亍4送?，凉山彝族诪奈质~拿崮⒀臥吹認?，雅榜g厙謀恕倜尷睪兔嘌艫厙鈉轎湎氐鵲匾燦猩偈刈濉?藏族的先民很早就活動在雅魯藏布江流域中游地區(qū)?？脊虐l(fā)現，早在石器時代藏區(qū)就有人類居住。據史籍記載，早在2000年前的漢代，四川藏區(qū)就居住著許多古羌人部落，在今阿壩州一常有冉、龍(音"pang")部落，甘孜州南部有自狼部落，平武一帶有自一部落。

公元七世紀初，西藏山南地區(qū)的雅隆部落在松贊干布的領率下，統(tǒng)一各部，建立了吐蕃政權，其勢力東擴至四川。在吐蕃統(tǒng)治下，四川的諸羌部落逐步與之融合，成為今日四川之藏族。藏族有自己的語言文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族語文，分為衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。藏文是公元7世紀時參照梵文字體創(chuàng)制拼音文字，有楷書和草書兩種。歷史上用藏文寫作和編寫了不少的書笈，對藏族文化的發(fā)展起了很大的作用。藏族普遍信仰藏傳佛教，俗稱喇嘛教。它有寧瑪(紅教)、噶舉(白教)、薩迦(花教)、格魯(黃教)四大教派。佛教傳入前，藏族社會中占統(tǒng)治地位的宗教信仰，是一種崇信多神的原始宗教"本"教。藏傳佛教實行活佛轉世制度，達賴喇嘛和班禪額爾德尼是格魯(黃教)教派的兩大活佛轉世系統(tǒng)。藏傳佛教的傳播，在藏族人民中產生了廣泛的影響。藏區(qū)寺廟不僅是宗教場所，同時也是文化、教育、藝術的中心。

歷史上，寺廟對藏族地區(qū)的文化、教育、醫(yī)藥、歷算、文學、藝術都起了不可低估的作用。藏族群眾對藏傳佛教信仰很深，視為心靈的寄托。人們朝夕念經，供佛拜佛，房前屋后懸掛經幡，路旁山口修佛塔、堆"嘛呢堆"，祈求庇護。藏族人民信仰宗教的自由受到國家法律保護。藏族婚姻基本上是一夫一妻制。過去，統(tǒng)治階級實行嚴格的等級內婚制，人們婚前社交比較自由，但婚權曲農奴主操縱。藏族家庭財產是父系繼承，無子戶可以招贅女婿。藏族有名無姓，有的地方有世代相傳的房名，子孫分居，另立新房名。農奴主則以領地之名為房客，以示其世襲的特殊身份。

現在，藏族婚姻習俗中落后之處巴得到改變，人民真正享受婚姻自由的權利。藏族服飾各地不盡相同，一般而言，男子的外衣是大領長袖衫，著長褲，并套于皮靴內，顯得威武雄壯;婦女服裝較為復雜，除內外衣外，有的著裙，有的著褲，有的在上衣外面套一領褂，束花腰帶，有的還在腰下系彩色圍腰"邦典"。男子頭發(fā)編成獨辮盤在頭上或剪短如蓋。婦女發(fā)式多樣，有梳成許多小辮的也有梳成雙辮并盤在頭上的。男女都喜戴皮帽、呢帽，亦喜戴耳環(huán)、手鐲、戒指等裝飾品。生活在平武的"白馬藏人"則喜戴白色、盤形的氈帽，上插白雞毛或錦雞毛，男子穿白色麻布衣衫，女子穿彩色連衣裙，兩袖及后背均加以紅、黃、白、紫等色條飾，胸前戴魚骨牌，腰纏寬大彩色腰帶，并綴小錢串數匝。藏族以青稞為主食，喜食牛、羊肉和酸奶子、奶餅等奶制品，蔬菜和調味品較少。"糌粑"和"酥油茶"是具有濃郁藏族風格的食品。青稞炒熟后磨成面粉稱糌粑"，食用時配以酥油(奶油)茶。酥油茶在藏族日常生活中不可缺少，它是將熬制好的磚茶水、鹽巴和酥油放入茶筒內，上下使勁攪拌至茶油交融而成。酥油茶也是藏族人民待客的飲料?？椭?，家庭主婦就會端出清香可口的酥油茶，恭恭敬敬地捧到客人面前。客人喝得越多，主人會越高興。藏族的住房各地有所不同，一般來講農區(qū)住房通常建于向陽高地靠近水源處，多系土木石塊結構的平頂房。住房分為三層，低層豢養(yǎng)牲畜，中層住人，上層為貯藏室或經堂。牧民住牛毛帳篷，便于隨牧搬遷，間或也有少數土木結構的冬房。

現在，牧區(qū)實行定居放牧，已普遍建立了定居點。藏族的節(jié)日主要有藏歷年、轉山會、耍壩子等。藏歷年即藏歷新年。藏歷正月初一，家家戶戶窗明幾凈，裝飾一新，門、墻上畫貼好吉祥圖徽，室內擺放盛有五谷的盆盒"祺瑪"和供燈、酥油花塑的羊頭、盆栽的青稞嫩苗，祈祝來年風調雨順、農牧豐收。三十晚守歲，初一早上各家主婦到河邊取回"吉祥水"，全家著新裝歡聚并祝福，初二開始到親友家拜年。節(jié)日里，還要舉行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭、演藏戲、歌舞等文體活動。在甘孜州，每年的農歷四月初八在康定的跑馬山舉行傳統(tǒng)的轉山會。傳說這天是佛祖釋迦牟尼的誕辰，有九龍吐水，為佛祖沐浴。轉山會期間，人們從四面八方云集康定，帶上美酒佳肴和帳篷炊具，到跑馬山上拜佛，載歌載舞，祈年禱歲，預祝豐年。耍壩子是藏族民間傳統(tǒng)的休想習俗。

在風和日麗、花紅草綠的時節(jié)，藏族人民擇日攜全家邀親朋歌舞游戲，談古敘今。同時，還要演藏戲、跳"鍋莊"舞以及開展賽馬、射擊、角力等民族體育活動。藏族人民有尚禮好客的傳統(tǒng)習慣，無論是親朋好友，還是素不相識的人，都會熱情接待。人們見面時要相互祝好:日常生活中見到長輩或平輩時，要用不同的鞠躬致禮方式;彼此交往，習慣以"哈達"為禮物獻給對方，表示敬意和祝賀。送別親友，要敬青稞酒，唱酒歌，獻哈達，致以良好的祝愿。藏族人民習慣用哈達來表示敬意和祝賀。哈達是一種長條形的絹絲織品，顏色以白色為主，也有紅、黃、淺、藍等色。藏族人民在迎送客人、求神拜佛、探親訪友、結婚志喜、拜謁官長等社交活動中都離不開它。在較為隆重的迎送儀式上，主人向客人捧獻哈達，表示敬意，祝福吉祥;客人則回敬哈達以示謝意，祈禱萬事如意。藏族是一個具有高度文化的民族。藏文書笈卷帙浩繁，包羅萬象，德格印經院出版的藏文典笈，除《大藏經》外，還有天文、地理、歷史、哲學、醫(yī)學、文學各類書籠，共320部，4500余種。

藏族的民間文學種類多，題材廠，內容豐富。其中，《格薩爾王傳》在藏民族中流傳最廣，影響最大?！陡袼_爾王傳》是迄今為止世界上流傳下來的最長的一部敘事英雄史詩。它以浪漫主義的手法，敘述了藏區(qū)一個叫"嶺"的部落的民族英雄格薩爾為保衛(wèi)領土和人民，抗敵鋤奸，降魔除妖的事跡。此外，在藏區(qū)流傳很廣，膾炙人口的還有關于唐朝文成公主和藏王松贊干布聯姻的各種故事，有語言生動、幽默詼諧的《阿叩登巴的故事》和寓意深刻、委婉動人的《茶和鹽的故事》等。藏族的建筑、繪畫、雕塑有很高的技巧和獨特的風格。寺廟建筑尤為精美，主殿屋頂覆以鍍金銅瓦，頂端飾以寶塔、怪獸，氣勢雄偉;寺內雕梁畫棟，臺閣重疊以及壁畫、木雕、石刻、彩幛、金銀銅器，顏色鮮艷，造型生動，無不顯示出藏族人民的聰明才智。此外，藏族在制作佩刀、馬鞍等方面也有很高的工藝水平。唐卡是具有濃郁民族特色的卷軸畫，因制作的材料不同分為刺繡唐卡、織錦唐卡、貼花唐卡和珍珠唐卡。其題材和內容豐富，多數以宗教活動為主題，也反映藏族人民的歷史和民族風情。藏族人民能歌善舞，其音樂舞蹈享有盛名。藏族民歌音色多變，嘹亮寬廣，富于高原氣息。藏族舞蹈，風格多樣:鍋莊舞熱情奔放，舞姿矯健;旋于舞彩袖飄飄，輕盔優(yōu)雅，其中"草地鍋莊"和"巴塘旋子"最為著名。藏戲則是一種詩歌、音樂、舞蹈相結合的綜合藝術，已有700多年歷史。

云貴高原還是長江、西江(珠江的最大支流)和元江(下游為紅河)三大水系的分水嶺。這些河流的許多支流如長江水系的金沙江、赤水河、烏江、沅江，西江水系的南盤江和北盤江等長期切割地面，形成許多又深又陡的峽谷，使高原的大部分地區(qū)尤其是高原邊緣，基本上都是高山深谷，峰巒疊嶂。如金沙江的虎跳澗大峽谷谷深達3000米，烏江河谷也深達300～500米。北盤江打幫河上源的黃果樹大瀑布，從幾十米高的陡崖上直瀉犀牛潭，水花飛濺，如煙、如霧、如塵，氣勢磅礴，是中國最大的瀑布，同時也是世界第二大瀑布。云貴高原發(fā)展到今天，實際上已經成為一個山地性的高原了。

云貴高原上還有一個主要資源就是藥材豐富，被稱為“四大藥源”之一。地處云貴高原密林深處的“夜郎古國”與世界最高峰珠穆朗瑪峰、喜馬拉雅山一脈相承，滄桑巨變造就其險峻崎嶇的喀斯特地貌;通途敝塞、隔阻外界，使其保持天然古樸的獨特風貌;其冬無嚴寒、夏無酷暑、溫和濕潤的宜人氣候，滋育著參天古樹和豐富珍奇的各種仙草靈藥;其多民族雜居的特性，是從遠古黃帝大戰(zhàn)蚩尤時，蚩尤部落散敗南下便已形成的;其多彩的原生態(tài)文化融匯了多民族的靈藥驗方，從而演繹出“普濟素女”這一奇特的多維養(yǎng)生駐顏術。從遠古的妖妃妲己到“四大美女”所用之駐顏方藥，無一不是選用于黔地仙草靈丹，得益于夜郎古國駐顏秘方。漢武帝曾遣使臣歷盡萬水千山至夜郎國覓得絕世美女和養(yǎng)生駐顏秘方。臨返，夜郎王問語于使臣：“漢與吾孰大?”使臣曰：“夜郎乃吾漢九洲之汗牛一毛也。”“夜郎自大”的成語典故由此廣而流傳。

云貴高原地形上的另一個特色，就是具有典型的喀斯特現象的發(fā)育。在石灰?guī)r分布地區(qū)，到處可以看到奇異的石林，深邃的洞穴，以及忽隱忽現的地下暗河和橫跨峽谷的“天生橋”等。這種地形在高原上以路南的石林和貴陽的地下公園最為著名

云貴高原位于我國西南部，包括云南省東部，貴州全省，廣西壯族自治區(qū)西北部和四川、湖北、湖南等省邊境。