中國風(fēng)即中國風(fēng)格。它是以中國元素為表現(xiàn)形式，建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢的有著自身獨特魅力和性格的藝術(shù)形式。 在近年來尤其是2008年之后，中國風(fēng)開始流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告、電影、音樂、服飾、建筑等。

中國風(fēng)廣告

中國風(fēng)廣告是在廣告創(chuàng)意中融入中國特色的剪紙、京劇臉譜、中國書法、寫意畫、門神等中國元素的廣告。

隨著2006年“中國元素國際廣告創(chuàng)意大賽”的創(chuàng)辦，中國風(fēng)廣告在國內(nèi)外廣告界引起了極大反響，第一屆就收到來自世界40多個國家地區(qū)的作品，5000多份。

在2007年和2008年結(jié)合社會時事發(fā)起了分別以“中國元素—奧運精神”和“盛世中國紅”為主題發(fā)起了第二屆和第三屆“中國元素國際廣告創(chuàng)意大賽”。

2009年，在 以“中國力量!”為主題的第四屆大賽也已經(jīng)成功舉辦。

伴隨著大賽的開辦和進行在中國廣告界引領(lǐng)了一股風(fēng)潮，包括長城獎、艾菲廣告獎在內(nèi)的很多其他廣告節(jié)的參賽作品和獲獎作品中運用“中國元素”的比例越來越大，中國風(fēng)廣告也得到了消費者的認同和歡迎。

中國風(fēng)建筑

“中國風(fēng)”(更多人稱為“中式”)建筑采用的工藝一般為：手工木藝、木雕、磚雕、 石雕、彩繪等，其工藝及造型十分精美，有的已近乎失傳。祖宗時代里，“中國風(fēng)”曾經(jīng)遍 布神州大地，其風(fēng)格因南、北、東、西也有一定的差異。

中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

“中國風(fēng)”的建筑應(yīng)該能夠做到首先是現(xiàn)代的，然后是中國的。這樣的建筑，其存在的生命力將會很強，而且具有延續(xù)性和普及性。

在討論建筑本土化風(fēng)格時有人不愿意用“中國風(fēng)”這個詞，認為那是“流行”、“風(fēng)流”和“時髦”的代名詞。其實，“中國風(fēng)”固然是應(yīng)運“歐陸風(fēng)”而產(chǎn)生，但它更重要地是在呼喚著對中國本土“風(fēng)格”回歸的探討。

事實上，對于中式風(fēng)格的追求，建筑史上從來沒有停止過。七十年代貝聿銘的北京香山飯店、九十年代上海陸家嘴金貿(mào)大廈都成功地探索了中國的民族建筑形式。而在今天市場機制下，“中國風(fēng)”的再次吹起，我們應(yīng)該把它看作是開發(fā)商、建筑師追求本土建筑意識的覺醒。以前有人總是批判我們的建筑過分西化、照搬照抄，“歐陸風(fēng)”盛行，現(xiàn)在終于有人來做中式風(fēng)格的探討了。

廣義上，“中國風(fēng)”的定義不應(yīng)當(dāng)只局限在北京四合院、江南民居等粉墻黛瓦的建筑形式上，比如上海的石庫弄就很有中國味兒，天津小洋樓也已經(jīng)是天津的一種特色建筑，甚至哈爾濱的那些俄羅斯的建筑，都已屬于中國土生土長的地方建筑，成為這些城市獨有的風(fēng)格。“中國風(fēng)”的探索需要延伸，不能只局限于一種類型之上，要形成本土化，不同的地點就應(yīng)該有不同的內(nèi)容。“把粉墻黛瓦的民居簡單地搬來搬去恐怕就得鬧笑話”。

對“中國風(fēng)”的認識，要有一個討論的過程。 從開發(fā)上而言大致可以分三大類型：第一是純粹地模仿，做出來的產(chǎn)品與一、二百年前所做的那些十分相似，這種模仿是有價值的，不少文人墨客喜歡，但它絕對不能多;第二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合型，在形式上它是純粹傳統(tǒng)的，但在功能上它是現(xiàn)代的;第三是意念上的創(chuàng)新，首先在程式上它是現(xiàn)代的，用現(xiàn)代的材料、結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代的理念做出來的，但它又表達著中國常見的習(xí)俗和符號，這是其他國家所沒有的。 “中國風(fēng)”的建筑應(yīng)該能夠做到首先是現(xiàn)代的，然后是中國的。這樣的建筑其存在的生命力將會很強，而且具有延續(xù)性和普及性。

有人說，“中國風(fēng)”的建筑不可能成為主流，因為只有低層低密度別墅類的建筑才能將它發(fā)揮得淋漓盡致，而且只有有錢人才有這樣的品味，人們很難想象高層、多層住宅“中國風(fēng)”的樣子。這是個很值得探討的問題：第三種意念上的創(chuàng)新值得贊同，即用現(xiàn)代的手段、現(xiàn)代的行為、現(xiàn)代的生活需要來創(chuàng)造屬于中國的建筑。這當(dāng)然需要時間，今天我們對中式建筑的追求無論成熟與否，這些都已不重要，重要的是我們已經(jīng)開始做了，這一點是難能可貴的。 只要有人開始探索中式建筑，中式建筑的本土回歸也就不遠了。只有經(jīng)歷了這樣一個階段，才有可能進入到真正地既是現(xiàn)代的又是中國的、新的建筑形式階段，這是目前看來最重要的。

現(xiàn)在我們終于擁有了一些相對成熟的別墅，盡管它們還帶有探索的性質(zhì)，但這是我們向具有本土風(fēng)格的建筑邁出的第一步。觀唐復(fù)原四合院詮釋中式風(fēng)格，易郡以現(xiàn)代版中式庭院呼應(yīng)傳統(tǒng)文脈，都在以不同的姿態(tài)與中式別墅的深邃內(nèi)涵遙相呼應(yīng)。成都清華坊與北京紫廬也是中式住宅中一個非常成功的范例，無論是從市場運作、建筑設(shè)計、還是氣氛塑造上看都比較成功。

我們還不能說“中國風(fēng)”一定會成為未來市場中的主流，但是可以預(yù)計——“中國風(fēng)”住宅會是將來房地產(chǎn)市場各種主流產(chǎn)品中的一支。今天我們看到的中式住宅可能還只是涓涓細流且局限于別墅類型里，未來可以預(yù)見它會成為一支足以影響中國房地產(chǎn)市場的巨大潮流。

市場本來就呈現(xiàn)著百花齊放的多元化狀態(tài)，我們可以斷定，對中國市場住宅建筑風(fēng)格的創(chuàng)新還會更加多元化，“中國風(fēng)”住宅會成為其中的一支，因為這個社會本身就是由集中走向分散，進而走向多元化的時代。

中國風(fēng)音樂

詳細釋義：

1. 中國風(fēng)的音樂多采用“宮調(diào)式”的主旋律。(五音調(diào)式是我國特有的民族調(diào)式。五音的名稱分別是：宮、商、角、徵、羽，分別代表西方音樂中的“do re mi sol la”(中國古典音樂中沒有“fa si”音)，以宮音為主音的調(diào)式稱為“宮調(diào)式”。

2. 在音樂的編曲上大量運用中國樂器：如二胡、古箏、簫、琵琶……

3. 唱腔上運用了中國民歌或戲曲方式。

4. 題材上運用了中國的古詩或者傳說故事。

中國風(fēng)就是三古三新(古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念)結(jié)合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。中國風(fēng)分純粹中國風(fēng)和近中國風(fēng)兩種，純粹中國風(fēng)是滿足以上六大條件的歌曲;近中國風(fēng)是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國風(fēng)的歌曲。

中國風(fēng)讓歌曲創(chuàng)作的范圍一下子拓展開來，作為音樂創(chuàng)作者，可以不只停留在現(xiàn)代人的情感基礎(chǔ)上，而是積極努力的去學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)中國文化，把我們的國粹一一挖掘出來，表現(xiàn)在大眾傳播的歌曲上，是一個很有意義的方向。

每個人心里都有一個中國風(fēng)。它給人一種感受：聽到樂曲就會聯(lián)想到中國特色， 中國元素，中國味道。這些東西深深打動著我們。我們愛并喜歡著， 喜歡著那一首首“攙雜”著京劇、黃梅戲， 嗩吶、二胡， 琵琶， 笛的中國風(fēng)。昨天， 它們似乎剛剛離我們遠去;今晨一覺醒來， 又仿佛赫然站立我們身邊……

詞曲來源

中國風(fēng)主要以文言文或古詩詞為主要辭藻風(fēng)格。有了這個標(biāo)準，就能夠排除掉某些歌曲不屬于中國風(fēng)。如陶喆的《月亮代表誰的心》，歌曲很美，改寫帶給人無限驚喜，但由于辭賦使用現(xiàn)代文色彩，只能被定位為一首R&B式的改唱歌曲。

類似的例子還有香港的衛(wèi)蘭改唱《今夜你不會來(粵)》，很成功，但是由于其辭賦風(fēng)格以現(xiàn)代語為主，應(yīng)該歸入R&B風(fēng)格。

無論如何，中國風(fēng)對辭賦的要求應(yīng)該是越高越好，古今參夾某種程度上也是考慮了兩大原因。一、市場需要的原因;二、旋律的改變，讓詞沒有一定的格式規(guī)律，這個也是現(xiàn)代文參進的客觀原因。但作為一種屬于中國的樂種，讓國外翹首的樂種，從音樂的角度說，要繼承和延續(xù)蘇東坡、柳永……等詞人在辭賦上的藝術(shù)精神追求。有了這點抱負和追求，古今結(jié)合還是完全回到古老已經(jīng)不是重要的問題了。

唱法

借用R&B唱法

R&B曲風(fēng)本身就是融合很多種元素的音樂形式，R&B歌手，對于曲風(fēng)融合，吸收各種音樂元素非常感興趣。R&B因為中國風(fēng)，有了更大的發(fā)展空間。因為R&B的流行，轉(zhuǎn)音被大眾接受，而且R&B帶來的是更新的轉(zhuǎn)音方式，代入中國古旋律，我們的好多國粹級轉(zhuǎn)音也有了新的市場;另外，R&B本來就是多種樂種結(jié)合發(fā)展而來的，它的輕松，跳躍，Blue，多合性，能夠在中國音樂的情緒上得以最佳結(jié)合。

借用其他國家的傳統(tǒng)唱法

這一點是有一定爭議：靈歌，黑人音樂，Rock，Rap都可能成為中國風(fēng)里面的元素。現(xiàn)在的中國是現(xiàn)代的中國，所以除了歷史和文化，要借助外方的新東西，表現(xiàn)新形態(tài)?，F(xiàn)在的中國也是面向世界的中國，不但要做音樂給中國人聽，同時也要做音樂給外國人聽。

中國風(fēng)成功后，處處跟風(fēng)的很多。對古風(fēng)旋律的追求，或者是對歌詞的用“古”的追求現(xiàn)象層出不窮。但是說到底，中國風(fēng)并非是僅僅融合古樂，或者僅僅用上幾個古詞的大拼盤就算是了。真正的中國風(fēng)，還是需要對內(nèi)容的追求，還是需要真正有內(nèi)涵， 而不是浮于表面的東西。中國風(fēng)，不是那么簡單的三個字，而是中國文化的融合，而文化，是沉重的。

中國風(fēng)音樂史

經(jīng)典的繼承，偶然的邂逅

別看這些日子“中國風(fēng)”盛行，其實，它比你能夠想象的歷史還久遠。1932年，我國著名音樂家老志誠創(chuàng)作了鋼琴《牧童之樂》，成為中國現(xiàn)代音樂史上第一首成熟的中國風(fēng)鋼琴曲，用西方樂器開拓了“中國意境”。

中國歌曲在古辭賦、中國樂器的運用一直都有，比如王菲翻唱的《但愿人長久》，蘇軾詞，梁弘志曲;又比如劉德華很多歌曲都用了中國樂器(琵琶、二胡等);90年代陳惠嫻的作品;再遠久一些，80年代香港黃沾老師的詞，可以說，中國的經(jīng)典一直都在延續(xù)。

甚至有些作品陰差陽錯的跟現(xiàn)在的中國風(fēng)很相似，比如毛寧的《濤聲依舊》委婉清澈;陳升的《北京一夜》將京劇注入流行，這么看來，好像以前就有中國風(fēng)歌曲的誕生似的，其實不然。

中國風(fēng)是在找到RNB之后才確定整體風(fēng)格的框架，在此之前的邂逅，我們只能說是一種藝術(shù)創(chuàng)作上的發(fā)現(xiàn)了，古辭賦、古中國樂器一直都存在在華語流行之中，但由于唱法沒有受到后期RNB的影響，音樂形式上沒有產(chǎn)生巨大的差異，所以不能勉強的把這些經(jīng)典歌曲定為中國風(fēng)的開始。

中國風(fēng)跟R&B一脈相承

中國風(fēng)真正踏入萌芽期是在2002年，根據(jù)唱片發(fā)布信息，最早出現(xiàn)的歌曲是陶喆的《望春風(fēng)》，歌曲原自鄧麗君的《望春風(fēng)》，可惜的是陶喆只是改唱，沒有改寫，娃娃也沒有在作品中填下什么。歌曲演繹上用靈歌形式表現(xiàn)得非常棒，又一次給中國風(fēng)音樂帶來了新思路，《月亮代表誰的心》在原來鄧麗君的歌曲基礎(chǔ)上加入了一半的新旋律，成為一首新的原創(chuàng)作品，陶喆展現(xiàn)的是“新唱法”，當(dāng)時行業(yè)對這樣的嘗試的反應(yīng)是震撼的，記得92年陶第一次在北京工人體育館登臺演唱《月亮代表誰的心》，臺下的觀眾還不太懂欣賞，唱完底下鴉雀無聲，唯獨音樂人李宗盛、周華健聽得目瞪口呆，音樂的接受需要一個過程，陶喆從國外帶回了華語音樂的新唱法，而有了這種新唱法，我們就敢于回去中國古典里面淘金了，中國風(fēng)也由此踏出了它的前半足。

中國情結(jié)的醞釀

2002年7月，胡彥斌在他的第一張專輯《文武雙全》推出《和尚》，歌曲制作從大陸做到臺灣，足以證明胡彥斌對《和尚》的重視程度，《和尚》充分表現(xiàn)了胡的創(chuàng)作力，不過《和尚》這首歌的歌詞雖然寫的很有禪意，但是編曲和演唱方面還是更偏于hip-hop說唱。而這張專輯的另一首《超時空愛情》在編曲和歌詞已經(jīng)唱法上面更接近中國風(fēng)的定義，這是較早的幾首r&b和民族樂器融合的嘗試，揚琴的開場，二胡的緩緩淡入，營造了一個古色古香的大唐氛圍。胡派中國風(fēng)的古意由此開始。

2002年10月初，王力宏以個人創(chuàng)作首次發(fā)表海歸華人歌曲《龍的傳人》，用現(xiàn)代節(jié)奏重新演繹了一次，在張明敏的基礎(chǔ)上加了部分旋律和Rap，成為第一首有Rap成分的中國風(fēng)歌曲。王力宏用國外的唱法，偶爾夾雜一些英語，充分表現(xiàn)了一個新時代的華人風(fēng)格，一個他鄉(xiāng)思念中國的優(yōu)秀華人，但他的這個特點也是他的不足，中國的古老，中國的文化，也只能表面帶出。真正中國味道還在后面醞釀著、探索著……

中國風(fēng)音樂的成型

03年7月，周杰倫在《葉惠美》專輯中推出了一首很顯眼的作品《東風(fēng)破》，它是第一首完完全全符合“三古三新”(古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念)6大標(biāo)準的中國風(fēng)歌曲。歌曲全方位的帶出古色古香的中國味道，周杰倫的歌聲奠定了中國風(fēng)歌曲的基本唱法，方文山也對中國風(fēng)歌詞的古意新填奠定了他的堅實基礎(chǔ)。

到周杰倫為止，中國風(fēng)的曲風(fēng)風(fēng)格基本成型——歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。我們以后聽歌有了另一種選擇，它可以帶我們回去感受那種完完全全屬于中國的音樂味道!

論歌曲內(nèi)涵的“三古三新”，中國風(fēng)的深刻程度，應(yīng)該以周杰倫的《東風(fēng)破》為分水嶺，中國風(fēng)歌曲開始確立成型。

玩轉(zhuǎn)中國風(fēng)

曾幾何時我們不再去追求那些抱著電吉他，甩著頭發(fā)在舞臺上激情吟唱的搖滾歌手。不再去模仿那些說著粗口RAP穿著寬松的衣褲戴著粗粗的金屬項鏈的黑人?；蛘邔τ贏virl個性囂張的高呼“I wanna be your girl friend”無動于衷。曾幾何時我們沉浸在古箏撩撥，琵琶淙淙的音樂里不可自拔。“一盞離愁孤單佇立在窗口”的落寞比起“I will be here waiting for you”似乎更能撥動我們的心弦。一幅歐式油畫的真實被潑墨山水畫的寫意替代時，我們才發(fā)現(xiàn)，原來這也很酷。“宮調(diào)式”的主旋律、二胡古箏的配樂、民歌的唱腔，為我們拉開一幅幅或是凄美或是哀怨的圖畫。

發(fā)現(xiàn)中國風(fēng)的歌曲很少有美好的故事，也許因為時間的久遠就連思緒也變得冗長，美好的故事也沉淀的哀傷了吧。說到這里我們就不得不提周杰倫，他似乎是一個畫家，用一抹無瑕的墨筆為我們把一幅幅憂傷勾勒出來。“誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破，楓葉故事染色結(jié)局我看透”，沒有撕心裂肺的吶喊，沒有驚心動魄的經(jīng)歷，甚至沒有甜蜜直白的表示愛戀。但那一份無奈，卻比起任何情感都更為蒼白無力，沒有挽回的余地。如果說《東風(fēng)破》是打開了中國風(fēng)的大門，那么《發(fā)如雪》、《千里之外》就是它的繼承和延伸，《青花瓷》更是把它發(fā)揮到了極致。這與其說是一首歌，更不如說是一出煙雨朦朧的江南水墨山水，水云萌動之間還依稀可見伊人白衣素袂、群帶紛飛。“天青色等煙雨，而我在等你”，你卻“如傳世的青花瓷自顧自美麗”。人不在，而物依舊;我不在，而你依舊。芭蕉簾外雨聲急，匆匆而過的是時間;青花瓷里容顏舊，老去的只是我自己，你的美麗永遠定格在永不褪色的青花瓷里。

如果你喜歡中國風(fēng)，喜歡杰倫歌中的神韻，那么有一個男人我們不能忘記，那就是方文山。他看似平凡的外表下卻蘊藏了一顆如五月煙柳般璀璨的心。記得小時候?qū)W習(xí)柳永的詩，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，總覺得比起別的詞人，柳永算得上活的很超然和灑脫了。他的詞引領(lǐng)了當(dāng)時的流行，這一點我覺得方文山像極了他?？催^方文山的“素顏韻腳詩”，感嘆于其中那種原始卻又細細斟酌的詩句，它原始原始到?jīng)]有任何標(biāo)點，細致卻又細致到每一句都押運，都瑯瑯上口。這也就是他所謂的素顏和韻腳的意思吧。在這樣一個浮躁又喧囂的歌壇，他能將自己完全的帶入過去的平和，實在是難能可貴。

“到不了的都叫做遠方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)”，難免不把人們帶入一種對于家鄉(xiāng)的深深思念和對于未來的無限惆悵當(dāng)中。在復(fù)古調(diào)調(diào)的吟唱當(dāng)中，我們對與家鄉(xiāng)的思念更加深了深度，到底什么叫做家鄉(xiāng)? 或許打我們每一個人出生起就一直在漂泊吧，那個家鄉(xiāng)會在哪里等著我們，而我們又要去往怎樣的遠方。南拳媽媽的這首《牡丹江》也是方文山的得力之作。聽過《上海1943》再聽《牡丹江》不得不佩服他的才華。但無論是說著吳噥語的姑娘緩緩走過的外灘，還是青石板鋪成的老街，揮灑不去的總是那斑駁的磚墻。無論是姥姥釀的豆瓣醬，還是撈月亮張網(wǎng)捕星的下酒菜，撲鼻的總是家鄉(xiāng)的味道。這斑駁、這味道，都是方文山腦中最初的家鄉(xiāng)吧。雖然多少在沉浸之后是說不出的傷感，但真實的感覺又總在通徹心扉之后慰藉我們的心靈。

中國風(fēng)中有像方文山這樣滄桑于過去的，但也有清音調(diào)皮的曲風(fēng)。說道這里就要介紹一下后弦了。比起別的中國風(fēng)歌曲，后弦的風(fēng)格更像是在嬉戲。正如他首長專輯的名字那樣《古玩》。敢于把中國風(fēng)玩于股掌之上，后弦的狂傲到更像是我們這一代的縮影。“古”古香古色;“玩”，玩轉(zhuǎn)流行。他把現(xiàn)今最流行的R&B、Hip-Hop、說唱、Pop和電子音樂加在古典宮調(diào)式音律中，并把它叫做宮調(diào)R&B。雖然看似雜亂，但是創(chuàng)作出來的歌曲卻又是非常地道的中國風(fēng)，古韻相比較周董的更為濃郁。這種古樸清新的曲風(fēng)到也能把我們從哀古的憂傷中解脫出來，不相信那就細細品位這首《西廂》吧。

“沒彈木吉他，沒送玫瑰花，簡單拌著簡單，幸福就是這樣。”這就是后弦所理解的古代愛情吧，沒有情怨，更少了落寞，多的是古時候的純樸與簡單。如果說方文山所描述的是封建時期那種被束縛、壓迫的男女情感的話，那后弦的所描述愛情的還要追溯到《詩經(jīng)》誕生的時期了吧。那種男女之間最大膽最浪漫的也是最真實的時期。“聽誰的心在跳，看誰的臉在發(fā)燒，月亮照著我們倆，傻傻模樣。”

在中國風(fēng)的流行之后，更多的人開始涉獵這一個音樂領(lǐng)域。無論陶喆的《忘不了》、王力宏的《在梅邊》還是吳克群的《將軍令》，它們無不發(fā)揮著想象力，張揚著自己的的個性，把我們帶入了一個個不同的復(fù)古風(fēng)格中。在這一個領(lǐng)域中，大家都如同學(xué)步的嬰兒，在摸爬滾打中前進。雖然對于對中國風(fēng)的評價有一些爭議。但是把古典從塵封的書籍中打開，讓更多的人接觸并熱愛它，也許是更好的選擇吧。讓我們聆聽袁耀發(fā)的這首《花落隨》，用中國風(fēng)的歌曲來解釋中國風(fēng)的影響吧。

“流水落花春去也，花落隨流去，何見逐流還。”過去的已經(jīng)過去，發(fā)生的也都已經(jīng)發(fā)生。我們何必去苦苦追尋中國風(fēng)對于古文化的影響是好是壞，何不抱著一顆釋然又平和的心來聆聽。無論它是好是壞，如果我們感動了，如果我們震撼了，那么不如在曲終人散之時品一杯熱茶。

以上就是當(dāng)下流行的中國風(fēng)音樂，她融合了中國幾千年來的文化底蘊和各種流行元素，以其獨特的魅力征服了越來越多的人。

最近，關(guān)于流行歌壇勁刮“中國風(fēng)”的討論又熱起來了。從周杰倫的《東風(fēng)破》、《千里之外》，到林俊杰的《江南》、《曹操》，引發(fā)了一股潮流、一片熱論，仿佛港臺歌手在歌曲中引用中國元素是多么大的創(chuàng)新似的。其實，且不說這樣的戲法早在十幾年前就已經(jīng)被孫浩的《中華民謠》、屠洪剛的《中國功夫》、江珊的《夢里水鄉(xiāng)》等內(nèi)地作品玩過，單說這些“中國風(fēng)”歌曲里的中國味道究竟怎么樣，就已經(jīng)值得人懷疑了。

你會發(fā)現(xiàn)，在這股新一輪的“中國風(fēng)”潮流里，時髦有余，真誠不足，“中國風(fēng)”被當(dāng)作一種討巧的標(biāo)簽貼在了流行音樂產(chǎn)品的表面。這些歌曲在商業(yè)動機的操控下東方元素被幼稚化解讀，五千年文明的深厚內(nèi)涵被那些流于表面的歌詞給拆解得支離破碎，真正的中國精神被那些轟隆隆的節(jié)奏震蕩得無處容身。

這是一個概念化的時代。當(dāng)流行音樂的原創(chuàng)能力日益萎縮、面對社會現(xiàn)狀的發(fā)聲越來越失語時，具有廣泛親和力的中國文化便被切割成一個個孤立的符號被抬了出來，招徠聽眾的注意，成為掩蓋流行音樂自身蒼白的幌子，仿佛只要貼上中國概念便可以在這個欣賞力日益膚淺的音樂市場上大行其道。

如果真的站在民族文化的立場上去考察，你就會發(fā)現(xiàn)那些隨意剪切和肆意拼貼的語詞符號與中國人的情感脈流及現(xiàn)實生活關(guān)系不大，它們勾起的并非我們深層次的精神需要，而只是罩著時髦外衣的消費沖動。自打那一輪新的中國風(fēng)以來，當(dāng)你聽一些表面押韻的歌詞;表面婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，卻有一點想惡心的感覺，也許會被那些古色古香的詞匯和新鮮的曲調(diào)所吸引，但在情感上卻永遠有著一種隔靴搔癢的感覺，沒有被撼動，沒有沉浸其中，那正是由于少了一種本質(zhì)上的溝通。

什么才是真正的“中國風(fēng)”?“中國風(fēng)”不是對中國元素的簡單拼貼，而要貫徹能夠切中中國人心靈的中國精神、中國氣血! 它與符號無關(guān)，與時尚無關(guān)，卻與中國人的精神源流和現(xiàn)實苦樂密切相關(guān)。崔健的《一無所有》唱出了那一代中國人的心聲，它就是當(dāng)時最生動的“中國風(fēng)”;羅大佑的《戀曲1990》、《海上花》有著中國古典的意境和情感追求，它也是不摻雜質(zhì)的“中國風(fēng)”;黃瞮的《男兒當(dāng)自強》、《我的中國心》有著堂堂正正的中華氣派和熾熱的愛國情懷，是響當(dāng)當(dāng)?shù)?ldquo;中國風(fēng)”?？匆皇赘枨遣皇钦嬲?ldquo;中國風(fēng)”，先要看它是否能引起我們的集體共鳴。

中國風(fēng)歌詞示例

周杰倫——青花瓷

詞：方文山 曲：周杰倫 專輯：《我很忙》

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過窗心事我了然

宣紙上走筆至此擱一半

釉色渲染仕女圖韻味被私藏

而你嫣然的一笑如含苞待放

你的美一縷飄散

去到我去不了的地方

色白花青的錦鯉躍然於碗底

臨摹宋體落款時卻惦記著你

你隱藏在窯燒里千年的秘密

極細膩猶如繡花針落地

簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠

而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你

在潑墨山水畫里

你從墨色深處被隱去

天青色等煙雨 而我在等你

炊煙裊裊升起 隔江千萬里

在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸

就當(dāng)我為遇見你伏筆

天青色等煙雨 而我在等你

月色被打撈起 暈開了結(jié)局

如傳世的青花瓷自顧自美麗

你眼帶笑意

李宇春--蜀繡

演唱:李宇春

作詞:郭敬明

作曲:劉佳、嚴丹丹

芙蓉城三月雨紛紛四月繡花針

羽毛扇遙指千軍陣錦緞裁幾寸

看鐵馬踏冰河絲線縫韶華紅塵千帳燈

山水一程風(fēng)雪再一程

紅燭枕五月花葉深六月杏花村

紅酥手青絲萬千根姻緣多一分

等殘陽照孤影牡丹染銅樽滿城牧笛聲

伊人倚門望君踏歸程

繞指柔破錦千萬針杜鵑啼血聲

芙蓉花蜀國盡繽紛轉(zhuǎn)眼塵歸塵

戰(zhàn)歌送離人行人欲斷魂

濃情蜜意此話當(dāng)真

君可見刺繡每一針有人為你疼

君可見牡丹開一生有人為你等

江河入海奔萬物為誰春

明月照不盡離別人

君可見刺繡又一針有人為你疼

君可見夏雨秋風(fēng)有人為你等

翠竹泣墨痕錦書畫不成

情針意線繡不盡鴛鴦?wù)?/p>

此生笑傲風(fēng)月瘦如刀催人老

來世與君暮暮又朝朝多逍遙

后弦——《西廂》

詞：后弦　曲：后弦　編曲：后弦

(rap:從西廂過,我十八多,舞文弄墨———)

走過西廂撲鼻一陣香

隔壁小姐還在花中央

鞋子忘了原來的方向

停在十八九歲情惆悵

敢問一句盆中花怎賞

要拿姑娘與它比模樣

甘做花泥一片靠花旁

不是三月也能醉人腸

夏至的前一天

秀才西廂走一遍

邂逅小姐正在窗臺賞花等著雨天

名詩讀了幾多遍，名畫臨摹幾多卷

懵懂書生的夢還存在西廂正時少年

我又從西廂過，十二年前的白日夢

記下當(dāng)年的你的我

水調(diào)歌頭嘆一首

我再從西廂過，十二年后的才高八斗

百花還在人去已樓空

那花兒長開人難留

走過西廂撲鼻一陣香

隔壁小姐還在花中央

鞋子忘了原來的方向

停在十八九歲情惆悵

敢問一句盆中花怎賞

要拿姑娘與它比模樣

甘做花泥一片靠花旁

不是三月也能醉人腸

夏至的前一天

秀才西廂走一遍

樹上的鳥兒，你為何緊皺眉

地上的人兒，為一個情字醉

柳巖、后弦——孫尚香

演唱：柳巖&后弦

詞曲：后弦 和聲/RAP：后弦

彎弩 三百步 穿楊的人物

文才題在詩尾 武略騎在馬背

三國翻出女兒誰

習(xí)武 的明珠 英雄不思蜀

自古 美人計 美人不清楚

郡主沉醉良緣 山河斟滿酒杯

半壁江山不皺眉

折扇開起 道別揮筆

笑顏無奈煽去

散落的棋 博弈曾與你

那盤中未完待續(xù) 可惜

如果讓我 (孫尚香不香 香不香)

重返三國 (冷箭放不放 放不放)

不假思索 (胭脂為誰撲臉上)

問你愛我 (孰對孰錯)

游歷起落 (孫尚香不想 想不想)

笑看蹉跎 (紅顏當(dāng)不當(dāng) 當(dāng)不當(dāng))

鐵娘子月下也惆悵

(郡主到)

射箭騎馬 都有一手一手 繡花

豪言壯語 夸下一口一口 沏茶

小橋流水 寫下一首一首 比劃

瞭望城池 登上一樓一樓 劍法

習(xí)武 的明珠 英雄不思蜀

自古 美人計 美人不清楚

郡主沉醉良緣 山河斟滿酒杯

半壁江山不皺眉

折扇開起 道別揮筆

笑顏無奈煽去

散落的棋 博弈曾與你

那盤中未完待續(xù) 可惜

如果讓我 (孫尚香不香 香不香)

重返三國 (冷箭放不放 放不放)

不假思索 (胭脂為誰撲臉上)

問你愛我 (孰對孰錯)

游歷起落 (孫尚香不想 想不想)

笑看蹉跎 (紅顏當(dāng)不當(dāng) 當(dāng)不當(dāng))

鐵娘子月下也惆悵