中藥的起源和中藥學(xué)的發(fā)展

在我國(guó)的遼闊大地和海域，分布著種類繁多，產(chǎn)量豐富的天然藥材資源，包括植物、動(dòng)物和礦物，古代本草書籍所載，已逾3000種，經(jīng)目前整理，則達(dá)8000種左右。這些寶貴資源的開發(fā)與有效利用，已有很悠久的歷史，也是我國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。幾千年來(lái)，以之作為防病治病的主要武器，對(duì)于保障人民健康和民族繁衍起著不可忽視的作用。

中藥是我國(guó)傳統(tǒng)藥物的總稱。中藥的認(rèn)識(shí)和使用是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的理論體系和應(yīng)用形式，充分反映了我國(guó)歷史，文化、自然資源等方面的特點(diǎn)。由于其來(lái)源以植物性藥材居多，使用也最普遍，所以古來(lái)相沿把藥學(xué)稱為”本草”。本草典籍和文獻(xiàn)資料十分豐富，記錄著我國(guó)人民發(fā)明和發(fā)展醫(yī)藥學(xué)的智慧創(chuàng)造和卓越貢獻(xiàn)，并較完整地保存和流傳下來(lái)，成為中華民族優(yōu)秀文化寶庫(kù)中的一個(gè)重要內(nèi)容。及至近代，隨著西方醫(yī)藥學(xué)在我國(guó)的傳播，本草學(xué)遂逐漸改稱為“中藥學(xué)”。

中藥學(xué)是研究中藥基本理論和各種中藥的來(lái)源、采制、性能、功效、臨床應(yīng)用等知識(shí)的一門學(xué)科，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

中醫(yī)藥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用經(jīng)歷了長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程。原始時(shí)代，我們的祖先由于采食植物和狩獵，接觸并了解到某些植物和動(dòng)物具有一定的治病作用，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)、觀察、口嘗身受等，慢慢積累起一些運(yùn)用中草藥的知識(shí)。唐代李績(jī)、蘇敬等主持編寫了最早的一部藥典學(xué)著作《新修本草》（又稱《唐本草》），比起1542年歐洲紐倫堡藥典來(lái)，要早出800余年，對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)非常發(fā)達(dá)，但是中藥的藥效緩和、副作用少，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的醫(yī)學(xué)實(shí)踐證明確實(shí)有效。用中醫(yī)藥治病，不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是把全身作為一個(gè)整體，綜合治療、全面地解決問(wèn)題，因此具有其特殊性。

隨著生產(chǎn)力的提高，如今中醫(yī)藥也采用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法進(jìn)行研究，如動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，組織病理學(xué)觀察，藥物化學(xué)成分分析等。服食中藥已不再以煎煮草藥為主，而是出現(xiàn)了藥片、膠囊、浸膏液、糖漿等劑型，使服中藥變得省時(shí)、省事，簡(jiǎn)單、方便。

新加坡政府一直十分重視保持中華的傳統(tǒng)文化，中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化的一部分，也受到了相當(dāng)?shù)闹匾?。同時(shí)，各中醫(yī)藥組織、團(tuán)體為中醫(yī)藥的規(guī)范化，以及推廣和發(fā)展中醫(yī)藥作出了巨大的努力。中醫(yī)藥不僅在中國(guó)，而且在世界各地流傳，逐漸被各國(guó)人民接受和認(rèn)可。隨著中醫(yī)藥專業(yè)水平的提高，醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的豐富，我們相信，中醫(yī)藥作為一種傳統(tǒng)的醫(yī)療方法，一定會(huì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，不斷得到普及，為人類的健康作出更大的貢獻(xiàn)。

神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥

我國(guó)自古以來(lái)就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說(shuō)，它真實(shí)生動(dòng)地反映了我們的祖先在與自然和疾病作斗爭(zhēng)中，發(fā)現(xiàn)藥物。逐步積累經(jīng)驗(yàn)的歷史過(guò)程。

在原始社會(huì)的初期，由于生產(chǎn)力低下，人們不知農(nóng)作物的種植栽培技術(shù)，只是共同采集，成群出獵，過(guò)著“巢棲穴竄，毛血是茹”的原始生活。就在他們采集野果、種子和挖取植物根莖的過(guò)程中，由于饑不擇食，自然會(huì)誤食某些有毒植物而發(fā)生嘔吐、腹瀉，甚至引起昏迷和死亡。如誤食大黃，引起腹瀉，吃了瓜蒂引起嘔吐；當(dāng)然也可能食用某些植物（如生姜）而使原來(lái)的嘔吐得到緩解。人們就是這樣通過(guò)長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐，逐步學(xué)會(huì)了辨別藥物的方法。通過(guò)無(wú)數(shù)次觀察，口嘗身受，實(shí)際體驗(yàn)，逐步認(rèn)識(shí)了哪些植物對(duì)人體有益，有治療作用，哪些植物對(duì)熱鬧臺(tái)體有害，有毒副作用，并進(jìn)而有意識(shí)地加以利用，這就是早期植物藥的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)進(jìn)入的后期，由于弓箭的發(fā)明和應(yīng)用，使在原始社會(huì)，人們狩獵和捕魚時(shí)，也逐漸發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物也有治療作用。例如我國(guó)先秦時(shí)期有關(guān)地理物產(chǎn)的著作《山海經(jīng)》中，有關(guān)治療癰疽藥物如何羅之魚，“食之己癰”，有關(guān)防疫藥物如青耕烏、珠鱉魚、三足鱉，“食之可以御疫”的記載，就是我們祖先從動(dòng)物食物中發(fā)現(xiàn)動(dòng)物藥的旁證。

在我國(guó)一些史書上，如《史紀(jì)綱要》中出現(xiàn)的“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的記載，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中關(guān)于“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”的記述，以及西漢賈陸的《新語(yǔ)卷上·道基第一》、任防《記巽記》中有關(guān)神嘗百草的傳 說(shuō)和古諺，雖屬歷史傳說(shuō)，但有其社會(huì)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)從客觀上反映了我國(guó)勞動(dòng)人民由魚獵時(shí)代過(guò)渡到原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗(yàn)的艱苦過(guò)程?！吧褶r(nóng)”無(wú)非是這一時(shí)代勞動(dòng)人民的代表；“嘗百草”正是反映了醫(yī)藥起源于勞動(dòng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)過(guò)程；“一日而遇七十毒”，說(shuō)明我們祖先在發(fā)現(xiàn)藥物過(guò)程中付出了巨大的代價(jià)。毋容置疑，神衣嘗百草的傳說(shuō)，就是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在與自然和疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)藥物艱苦歷程的真實(shí)寫照。