陳邦賢

（1889-1976） 陳邦賢，醫(yī)史學(xué)家。畢生致力于中國(guó)醫(yī)學(xué)史、疾病史、醫(yī)學(xué)家傳記、二十六史醫(yī)學(xué)史料之研究，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。系中國(guó)醫(yī)學(xué)通史研究的開(kāi)拓者和醫(yī)史教育的倡導(dǎo)者。他的努力，為中國(guó)醫(yī)學(xué)史的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。

陳邦賢，字冶愚、也愚，晚年自號(hào)紅杏老人，江蘇鎮(zhèn)江市人，出生于知識(shí)分子家庭。６歲開(kāi)始讀書(shū)，１３歲即開(kāi)始攻讀中醫(yī)學(xué)。曾拜江蘇丹徒名醫(yī)李冠仙（如眉老人）為師，受其影響，陳邦賢自幼對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)之悠久歷史便有了較深的了解。１９０７年，陳邦賢赴江蘇省簡(jiǎn)易師范學(xué)習(xí)，畢業(yè)之后，仍不斷攻讀中醫(yī)學(xué)，并開(kāi)始接觸、學(xué)習(xí)普通生理衛(wèi)生等西醫(yī)學(xué)著作。為了學(xué)有所樹(shù)，陳邦賢欲往醫(yī)學(xué)講習(xí)所深造，終因家道清貧，力有未逮。因此特地致信丁福保，懇請(qǐng)函授，學(xué)習(xí)中西醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)史。自１９１０年始，陳邦賢得到丁福保熱情不倦的教導(dǎo)。此期，迫于生計(jì)，陳邦賢先后在鎮(zhèn)江衛(wèi)生醫(yī)院任中醫(yī)內(nèi)科醫(yī)員，在揚(yáng)州江蘇省立第五師范學(xué)校及省立第八中學(xué)任校醫(yī)、生理衛(wèi)生教員，舍監(jiān)等職。繁忙的工作之余，他在丁福保函授指導(dǎo)下刻苦學(xué)習(xí)，勤于寫(xiě)作。當(dāng)時(shí)丁福保翻譯的西醫(yī)著作中不僅有生理解剖及臨床各科，還有《西洋醫(yī)學(xué)史》一書(shū)。在該書(shū)的啟發(fā)下，陳邦賢認(rèn)識(shí)到醫(yī)史研究對(duì)于總結(jié)過(guò)去，了解現(xiàn)在，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的重要性。因而萌發(fā)了從事中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究，撰寫(xiě)中國(guó)醫(yī)學(xué)史著作的愿望，并以極大的熱情投入此項(xiàng)工作。為了能與同道共同研討，集眾人之智慧，創(chuàng)我國(guó)醫(yī)學(xué)史之學(xué)術(shù)，于１９１４年陳邦賢倡導(dǎo)成立了我國(guó)歷史上第一個(gè)醫(yī)史研究會(huì)。這一時(shí)期，是陳邦賢一生中論文發(fā)表最為密集的年代。１９１９年，陳邦賢撰成了他的第一部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》，由上海醫(yī)書(shū)局刻印。遺憾的是，當(dāng)時(shí)我國(guó)的醫(yī)史研究還只是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，盡管陳邦賢竭力呼吁，但和者甚寡?！吨袊?guó)醫(yī)學(xué)史》于１９２０年刻成，竟鮮得問(wèn)津。陳邦賢只得壓縮本已相當(dāng)窘迫的生活費(fèi)用，自賠刻印刊行費(fèi)用。然而這并未能挫傷他從事醫(yī)學(xué)史研究的意志。１９２４年，應(yīng)邀出席了在日本召開(kāi)的“遠(yuǎn)東熱帶病學(xué)會(huì)”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，在國(guó)際上擴(kuò)大了我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響。

３０年代，陳邦賢仍在無(wú)錫中學(xué)、?霞鄉(xiāng)村師范、江蘇省立師范學(xué)校任校醫(yī)、生理衛(wèi)生教員及?霞醫(yī)院院長(zhǎng)。直到１９３４年始得兼任江蘇省立醫(yī)政學(xué)院衛(wèi)生教育科中醫(yī)特別訓(xùn)練班醫(yī)學(xué)史與疾病史教授。至此時(shí)，年近半百的陳邦賢才有了兼職從事醫(yī)史研究的機(jī)會(huì)。在這一時(shí)期內(nèi)，他生活之艱難困苦是難以想象的。他父母謝世，家中生活的負(fù)擔(dān)僅靠他一人微薄的工資支撐。不料幼子出生后不久、夫人又去世了，留下４男３女７個(gè)子女，一切都要他一人料理。他中年喪妻，精神上遭受沉重的打擊。然而，堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的意志支持著他自強(qiáng)不息。工作上，他身兼數(shù)職，忙于奔波，維持生計(jì)；家庭中，他身兼父母，操持家務(wù)，教育子女。在這樣一般人已無(wú)法承受的負(fù)荷下，他堅(jiān)持大量地涉獵古今醫(yī)書(shū)文獻(xiàn)和報(bào)刊雜志，撰寫(xiě)論文專(zhuān)著，編輯小報(bào)期刊。他的代表作《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》修訂本正是在這一時(shí)期完成的，并作為在我國(guó)學(xué)術(shù)界有顯著影響的《文化史叢書(shū)》之一出版。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳邦賢任教育部醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)編輯，中醫(yī)教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì)專(zhuān)任委員兼秘書(shū)（１９３９?１９４３年）。遷居四川后，合家只得租一間小屋，昏暗擁擠，無(wú)法進(jìn)行他的研究工作。陳邦賢竟將喧鬧茶館作為自己的臨時(shí)研究室，每天還要躲避日本侵略軍飛機(jī)的空襲，他以驚人的毅力在茶館中完成了大部分的《二十六史醫(yī)史資料匯編》和《新本草備要》。

１９４４?１９４９年，陳邦賢調(diào)至國(guó)立編譯館任自然組編審，１９４５?１９５２年兼任國(guó)立江蘇醫(yī)學(xué)院（今南京醫(yī)學(xué)院）醫(yī)學(xué)史教授。此時(shí)，他始有較多的時(shí)間專(zhuān)門(mén)研究醫(yī)學(xué)史。這一時(shí)期完成的著作有《中外醫(yī)史年表》、《醫(yī)學(xué)史綱要》。

中華人民共和國(guó)建立后，陳邦賢以無(wú)比興奮的心情，積極參加新中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。開(kāi)初，他出任鎮(zhèn)江市衛(wèi)生科科長(zhǎng)，兼任江蘇醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)史教授，同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著不少社會(huì)工作。在繁忙的工作中，陳邦賢仍然堅(jiān)持不懈地兼顧著醫(yī)學(xué)史的教學(xué)與研究工作。１９５４年，陳邦賢奉命調(diào)京，在中央衛(wèi)生研究院中國(guó)醫(yī)藥研究所醫(yī)史研究室從事中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究工作，時(shí)年６９歲。１９５５年，轉(zhuǎn)衛(wèi)生部中醫(yī)研究院（即今日中國(guó)中醫(yī)研究院）醫(yī)史研究室任副主任。此時(shí)，陳邦賢雖年逾古稀，但仍以旺盛的精力投入到醫(yī)史研究中，三本大型資料匯編性著作《二十六史醫(yī)史資料匯編》，《十三經(jīng)醫(yī)史資料匯編》、《諸子集成醫(yī)史資料匯編》及《中國(guó)醫(yī)學(xué)人名?》相繼完成。他認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東著作，并用以指導(dǎo)中國(guó)醫(yī)學(xué)史的研究。１９５７年最新一版的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》（第三版）不但充實(shí)了豐富的新內(nèi)容，而且在運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)及方法方面，有了顯著的提高。另外，他還主持編撰了西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)和中醫(yī)學(xué)院所用的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》教材，于１９５６年印行全國(guó)后又改編為《中國(guó)醫(yī)學(xué)史簡(jiǎn)編》。在此期間他還為國(guó)家培養(yǎng)了年輕一代的醫(yī)學(xué)史研究人員。他積極參加社會(huì)活動(dòng)，曾擔(dān)任第四屆全國(guó)政協(xié)委員，農(nóng)工民主黨中央委員，農(nóng)工北京市市委常委等職。還兼任《中華醫(yī)史雜志》編委，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)會(huì)及北京分會(huì)醫(yī)史學(xué)會(huì)常務(wù)委員，《中醫(yī)雜志》編委等學(xué)術(shù)職務(wù)。

６０年代中后期，雖然在“文化大革命”中遭到很大的沖擊，但他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)醫(yī)史研究及醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。此期完成的書(shū)稿有《中草藥匯編》、《食療本草》、《食療方》、《簡(jiǎn)易方》、《中國(guó)疾病史稿》、《中國(guó)醫(yī)史年表》、《中國(guó)近代史年表》、《近代醫(yī)學(xué)書(shū)目》等等，他一直工作到臥床不起。１９７６年２月５日，陳邦賢因患急性肺炎治療無(wú)效而逝世。

陳邦賢從１３歲起便矢志學(xué)醫(yī)，誦讀古典醫(yī)籍。清末民初，他逐漸接受期刊，函授教育的影響，開(kāi)始不滿足于中醫(yī)學(xué)之原有理論，努力學(xué)習(xí)一些西醫(yī)學(xué)書(shū)刊，并將中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)進(jìn)行一些比較。這些比較研究，構(gòu)成了陳邦賢早期學(xué)術(shù)思想的許多重要方面，促使他選擇了為之付出畢生精力的醫(yī)學(xué)史研究工作。另外，影響他早期學(xué)術(shù)思想形成的重要人物，是他的函授導(dǎo)師丁福保。主張匯通中西醫(yī)學(xué)術(shù)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方文化潮水般地涌入我國(guó)，西醫(yī)學(xué)亦是其中的一支主流，使中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)地位受到了很大的沖擊，在中醫(yī)界內(nèi)部引起強(qiáng)烈的反響。

作為一個(gè)一心希望祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮昌盛的熱血青年，陳邦賢對(duì)當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)術(shù)的狀況深感憂慮。１９１０年他致函丁福保，流露出他不滿足于中醫(yī)學(xué)原有理論的思想：“賢幼時(shí)喜習(xí)醫(yī)書(shū)……十年來(lái)，每有暇，咸涉獵醫(yī)書(shū)，兼研究普通生理衛(wèi)生學(xué)，每嘆內(nèi)難諸書(shū)，謬誤者多”。他認(rèn)為注《內(nèi)經(jīng)》者于馬蒔之后，名則以經(jīng)注經(jīng)，實(shí)則不過(guò)摭拾古人之唾余，幾無(wú)創(chuàng)新。他“久思將素靈一書(shū)，舉其與新說(shuō)相吻合者，逐條解釋?zhuān)瑴贤〞?huì)合，溶冶一爐。其謬誤者，則訂正之”。以此為目的，他輯成《中西匯通素靈摘要》一書(shū)。他認(rèn)為“此作雖不敢稱(chēng)之為中西匯通專(zhuān)書(shū)，然自問(wèn)于國(guó)粹之保存，似不無(wú)稍有所禪助焉”。此作深得丁福保之贊賞，可以說(shuō)，這是陳邦賢早年學(xué)術(shù)思想之代表作。在這一學(xué)術(shù)思想的指導(dǎo)下，他以“函授新醫(yī)學(xué)講習(xí)社最優(yōu)等畢業(yè)”之名義，在鎮(zhèn)江舉辦“西醫(yī)傳習(xí)所”，呼吁醫(yī)學(xué)界及早猛省，習(xí)西醫(yī)以為抵制外人在我國(guó)四處開(kāi)辦醫(yī)院掠奪國(guó)人之生命權(quán)。他認(rèn)為中醫(yī)“與其將來(lái)受彼取締，聽(tīng)彼排斥，何如我今日先習(xí)西醫(yī)之學(xué)術(shù)，盡彼之長(zhǎng)，出我舊有中醫(yī)之學(xué)問(wèn)，以補(bǔ)其缺，中西畢貫，既不至于固步自封，自可免于天演淘汰”。他強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)辦西醫(yī)傳習(xí)所，非揚(yáng)西而抑中，實(shí)求新而補(bǔ)舊。……借西方之鴻寶，保東國(guó)之粹言”。與此同時(shí)，他還發(fā)起成立“中西醫(yī)學(xué)會(huì)課社”等學(xué)術(shù)團(tuán)體，以文會(huì)友，以研究中西醫(yī)學(xué)，交換知識(shí)為宗旨。凡有志于學(xué)習(xí)中西醫(yī)學(xué)者均可參加，無(wú)需交費(fèi)，其優(yōu)勝獎(jiǎng)品來(lái)自捐贈(zèng)?？梢?jiàn)陳邦賢熱心于學(xué)術(shù)交流，傳播西醫(yī)知識(shí)，完全出自于發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)之意志，出自于抵制帝國(guó)主義文化侵略之目的。

陳邦賢的第一、二版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》以及１９４９年前４０年間發(fā)表的大量論文，基本上都是在“保存國(guó)粹”思想指導(dǎo)下發(fā)表的。他歌頌中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的成就，也擔(dān)憂西醫(yī)傳入后之發(fā)展對(duì)中醫(yī)的沖擊。他承認(rèn)西醫(yī)的科學(xué)性，也不甘心中醫(yī)被排斥、取締或淘汰。他堅(jiān)信中醫(yī)是科學(xué)的，也承認(rèn)中醫(yī)有非科學(xué)的內(nèi)容。這一切，他都贊成通過(guò)匯通中西醫(yī)學(xué)術(shù)來(lái)解決。

然而由于時(shí)代的局限，陳邦賢雖有滿腔發(fā)展中醫(yī)的熱情，但未能找到正確的道路。在他的中西匯通的工作中，有時(shí)不免以西醫(yī)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中醫(yī)，因而陷入新的迷茫。中華人民共和國(guó)建立后，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府關(guān)于“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”的方針政策表現(xiàn)出發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅和敬佩之情。他在１９５７年出版的第三版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》中，刪掉了《新醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展》一章。因?yàn)椋保梗常赌瓿霭娴脑撜聝?nèi)容較為片面地頌揚(yáng)了西醫(yī)學(xué)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，而對(duì)中醫(yī)界圖生存的斗爭(zhēng)卻未詳述其理由和根據(jù)，對(duì)余云岫廢除中醫(yī)的提案未予以批評(píng)。雖然書(shū)中并沒(méi)有明確表示自己的觀點(diǎn)，但傾向性還是顯然存在的。這一刪節(jié)，說(shuō)明陳邦賢對(duì)中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)思想有了更為深刻的認(rèn)識(shí)與更為正確的評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，他還發(fā)表論文，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行自我批評(píng)：“就是我個(gè)人研究中國(guó)醫(yī)學(xué)史，也受了資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，認(rèn)為祖國(guó)醫(yī)學(xué)是歷史性的東西，陰陽(yáng)五行是玄謬的理論，而把歷史中所證明的中醫(yī)中藥數(shù)千年來(lái)治病救人的療效，未能及時(shí)發(fā)揚(yáng)……這是我個(gè)人應(yīng)作深刻的自我批判的”。此后，他為繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的遺產(chǎn)，進(jìn)行著不懈的努力。開(kāi)中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究之先河

陳邦賢的一生可說(shuō)是為了研究中國(guó)醫(yī)學(xué)史而艱苦卓越地奮斗的一生。之所以言其艱苦卓越，不僅因?yàn)樗纳钇D苦，環(huán)境惡劣，更重要的是他作為中國(guó)醫(yī)學(xué)通史研究的開(kāi)拓者，從事的是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性工作。他不但開(kāi)拓了中國(guó)醫(yī)學(xué)通史的研究，而且提出了發(fā)展中國(guó)醫(yī)學(xué)史的努力方向。他的工作涉及到醫(yī)史科研的各個(gè)方面，如醫(yī)史研究的方法、意義、價(jià)值，醫(yī)藥學(xué)的起源，醫(yī)學(xué)史的分期，中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展及其變遷的理由，以及關(guān)于醫(yī)學(xué)史及醫(yī)史學(xué)的定義和任務(wù)。這些工作中有些觀點(diǎn)盡管還是值得進(jìn)一步研究的，但是都同樣具有開(kāi)拓性意義。

１９１０年，丁福保在上海創(chuàng)辦《中西醫(yī)學(xué)報(bào)》，陳邦賢投書(shū)拜師。１９１０年１０月，他在《中西醫(yī)學(xué)報(bào)》上發(fā)表了第一篇醫(yī)史研究文章??《劉完素》。此后，在丁福保的影響下，陳邦賢接觸了丁福保翻譯的許多西醫(yī)著作，包括了《西洋醫(yī)學(xué)史》一書(shū)。相比之下，使陳邦賢看到了我國(guó)醫(yī)學(xué)史研究的落后狀態(tài)，決心為改變這一狀態(tài)貢獻(xiàn)自己畢生精力。他指出：“吾國(guó)數(shù)千年之醫(yī)學(xué)，豈區(qū)區(qū)傳記遽足以存掌故資考試乎哉？此邦賢之所以發(fā)憤編輯中國(guó)醫(yī)學(xué)史也”。

１９１２年，陳邦賢開(kāi)始著手編撰第一部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》。他經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間，多方?集資料，于１９１４年草擬出大綱，計(jì)有太古、三代、秦漢、西晉至隋、唐、宋、金元、明、清、民國(guó)之醫(yī)學(xué)及中國(guó)醫(yī)事年表共１１章６３節(jié)。陳邦賢惟念一人學(xué)識(shí)有限，乃倡議建立醫(yī)史研究會(huì)，“邀我邦人諸友，入會(huì)磋磨，俾吾國(guó)歷朝醫(yī)事之沿革及其進(jìn)化之理由，不致湮沒(méi)，醫(yī)史光榮，勝于異國(guó)”。其宗旨在于編輯一部較為可靠的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》。因此他將《中國(guó)醫(yī)學(xué)史目次》附在醫(yī)史研究會(huì)成立啟事之后，公開(kāi)發(fā)表于１９１４年５月第４期《中西醫(yī)學(xué)報(bào)》上，廣泛征求意見(jiàn)。此外，還將剛寫(xiě)完的一章初稿《第九章??清代之醫(yī)學(xué)》為了同樣的目的公開(kāi)刊登于同一雜志上。

正是經(jīng)歷了如此廣泛而細(xì)致的工作，陳邦賢歷時(shí)近１０年，于１９１９年撰成了第一部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》，此書(shū)系統(tǒng)地闡述了歷代醫(yī)學(xué)發(fā)展的狀況，力圖探索其發(fā)展演變的過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)了用編年史體裁撰寫(xiě)中國(guó)醫(yī)學(xué)通史的新篇章，成為我國(guó)歷史上第一部擺脫了傳記形式的醫(yī)學(xué)史著作。此書(shū)所確立的我國(guó)醫(yī)學(xué)史編寫(xiě)體例，至今仍被國(guó)內(nèi)外各醫(yī)學(xué)家所遵循沿用。

自此書(shū)問(wèn)世之后，陳邦賢又于１９３６年及１９５６年兩易其稿，兩次重版。第二版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》在第一版的基礎(chǔ)上增加了一些內(nèi)容，尤其是充實(shí)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，年代的分期更為概括，只分上古、中古、近世與現(xiàn)代４個(gè)時(shí)期來(lái)闡述，并將文言文改成了白話文。第三版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》試圖從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制、文化思想背景幾方面來(lái)闡述各時(shí)期的醫(yī)學(xué)興衰及演變，力圖用辯證唯物主義及歷史唯物主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法來(lái)分析研究中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史。其治學(xué)方法基本上仍然與前兩本書(shū)相同，時(shí)代的分期基本上恢復(fù)第一部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》的面貌，增入了“太平天國(guó)及辛亥革命后的醫(yī)學(xué)”與“中華人民共和國(guó)的醫(yī)學(xué)”兩章。這三部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》傾注了陳邦賢大半生的精力，它不僅反映了陳邦賢本人生活的三個(gè)年代的歷史背景及他的學(xué)術(shù)水平的三個(gè)層次，事實(shí)上陳邦賢作為這一學(xué)科的創(chuàng)始人，他的三部代表作也反映了我國(guó)醫(yī)學(xué)史研究從無(wú)到有，逐漸發(fā)展起來(lái)的三個(gè)階段。

除了三部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》以外，為了開(kāi)闊醫(yī)學(xué)史的研究，陳邦賢還做了許多其他的工作。１９２９年，他曾以《醫(yī)學(xué)史分類(lèi)之研究》為題，詳列了需要深入研究的醫(yī)史專(zhuān)題５４類(lèi)，包括疾病、專(zhuān)科、煙酒、食品等百余種專(zhuān)史課題。他呼吁“吾國(guó)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所倘能設(shè)醫(yī)史研究科，或醫(yī)學(xué)院中設(shè)置醫(yī)史科，俾醫(yī)史成為一重要之科學(xué)，豈不懿歟”？陳邦賢以此以啟人，也以鞭策自己。他一生之所為，無(wú)不以實(shí)現(xiàn)自己的夙愿而發(fā)奮。他的所有論文、文稿、洋洋百萬(wàn)言的史料整理，都是圍繞著他２０年代開(kāi)拓中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究的計(jì)劃而進(jìn)行的。

縱觀陳邦賢的三部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》及其他的醫(yī)學(xué)史論著，不難看出有幾個(gè)鮮明學(xué)術(shù)特點(diǎn)。首先他認(rèn)為整個(gè)醫(yī)學(xué)的歷史是在發(fā)展變化著的。因此，他尤其重視研究醫(yī)學(xué)知識(shí)之發(fā)展及進(jìn)化之原因，從中探索醫(yī)學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律性。早在１９１１年陳邦賢著手編撰第一部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》之前，在他的論文中已顯示出這一觀點(diǎn)：“及揆諸醫(yī)史，唐孫思邈作《千金方》，王燾作《外臺(tái)秘要》，靈素仲景之學(xué)，至此已一變矣。再變而為劉守真之專(zhuān)寒涼、張子和之專(zhuān)攻下，李東垣之專(zhuān)重脾胃，薛立齋、張介賓輩出，則專(zhuān)主溫補(bǔ)，我中國(guó)之醫(yī)學(xué)，蓋屢變而不一變矣。距今已數(shù)百年，又有不得不變之勢(shì)。此揆諸醫(yī)史，更不可不習(xí)西醫(yī)以為權(quán)變計(jì)也”。在此，陳邦賢不僅指出了歷史上中醫(yī)學(xué)術(shù)變遷的過(guò)程，并作出了西醫(yī)傳入后我國(guó)醫(yī)學(xué)必將再度發(fā)生變化的預(yù)言。這正是他研究醫(yī)學(xué)史的目的所在。至３０年代，陳邦賢在其第二版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》例言中明確指出：“現(xiàn)代所謂醫(yī)學(xué)史，就是以研究史學(xué)的方法，研究醫(yī)學(xué)知識(shí)之進(jìn)展，如基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)或臨床醫(yī)學(xué)，過(guò)去怎樣，現(xiàn)在怎樣，以及推想將來(lái)怎樣”。在這一思想指導(dǎo)下，陳邦賢對(duì)“歷代醫(yī)學(xué)之變遷極為注意。如周時(shí)有陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明之說(shuō)，漢時(shí)有陰陽(yáng)五行之說(shuō)，晉時(shí)有道家之說(shuō)混入，唐時(shí)佛教之說(shuō)混入，宋時(shí)受性理影響，清時(shí)注重考古之學(xué)，以及科學(xué)醫(yī)之輸入，均纖悉詳載，俾讀者可以知?dú)v代醫(yī)學(xué)變遷之因果”。可見(jiàn)他非常重視探討我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的規(guī)律性。如他所發(fā)表的論文《中國(guó)醫(yī)學(xué)之起源及其發(fā)達(dá)之狀況》（１９３７年）、《清代三百年醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)之鳥(niǎo)瞰》（１９４１年）、《中國(guó)上古醫(yī)藥學(xué)的起源和演變》（１９４３年）等等，都涉及到醫(yī)學(xué)演變的規(guī)律性的問(wèn)題。盡管這些研究都還是初步的，或者并不完全正確，但也是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)史學(xué)不但有了新的目標(biāo)，而且也開(kāi)始為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力。

１９４５年，陳邦賢提出了“醫(yī)史學(xué)”這一概念，并對(duì)醫(yī)學(xué)史與醫(yī)史學(xué)的異同作了清晰的說(shuō)明。他強(qiáng)調(diào)：“研究醫(yī)學(xué)進(jìn)展的過(guò)程，叫做醫(yī)學(xué)史。更研究其文化、學(xué)術(shù)、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等背景，叫做醫(yī)史學(xué)。中國(guó)人應(yīng)知人類(lèi)和社會(huì)進(jìn)化的史跡，研究醫(yī)學(xué)者，更應(yīng)當(dāng)知道中國(guó)醫(yī)學(xué)的變遷及其進(jìn)化之理由”?！懊靼赚F(xiàn)在關(guān)于醫(yī)學(xué)各重要事象的由來(lái)，其由來(lái)既明，則于未來(lái)問(wèn)題的推索和解決都有把握。其價(jià)值亦即在此”。至此，他不僅僅開(kāi)闊了醫(yī)史研究的范疇，并進(jìn)一步明確了醫(yī)史學(xué)的任務(wù)在于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地了解現(xiàn)在，以利于預(yù)見(jiàn)未來(lái)。這與今天醫(yī)史研究的主導(dǎo)思想也是一致的。

為了更好地了解探索中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的規(guī)律性，陳邦賢非常注重對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的研究。遠(yuǎn)在１９１４年，他就發(fā)表了《與袁君桂生討論醫(yī)學(xué)流派書(shū)》一文，就醫(yī)學(xué)流派之產(chǎn)生，學(xué)派之定義，研究之方法和意義等，發(fā)表了自己的見(jiàn)解。他列舉大量實(shí)例指出：學(xué)派與發(fā)明是不同的。發(fā)明指成就而言，而學(xué)派則可能有優(yōu)點(diǎn)，也可能有缺點(diǎn)。學(xué)派有以人名為主體，有以地名為主體，有以時(shí)代為主體，有以學(xué)科名詞為主體。他認(rèn)為學(xué)以愈磋而愈明，識(shí)以愈辯而愈博。因而提倡研究醫(yī)學(xué)史上的學(xué)術(shù)流派，及流派之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，分析其歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義。

陳邦賢從事醫(yī)史研究中特別重視歷史資料的?集，以史實(shí)資料來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)。他在這一方面所做的工作足以令人折服。在第一版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》中，他就非常明確地強(qiáng)調(diào)了掌握史料在醫(yī)史研究中的重要性。他認(rèn)為觀點(diǎn)必須建立在豐富而正確的史料之上，切忌空發(fā)議論。他不僅在本人的論著中非常注重史料的引用，并且為了幫助后人的醫(yī)史研究工作，進(jìn)行了大量的艱苦的資料匯編工作。他注重從歷代各種中醫(yī)典籍中?集醫(yī)史資料，也廣泛涉獵經(jīng)史子集、叢書(shū)筆記各類(lèi)著述。他以幾乎是難以想象的毅力與韌性從浩瀚的十三經(jīng)、二十六史、諸子百家中摘錄了大量的醫(yī)學(xué)史資料，匯編成三大部著作。其中《二十六史醫(yī)史資料匯編》已經(jīng)多次整理，最終在他逝世多年后于１９８２年建立中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所時(shí)印刷出版。而《十三經(jīng)醫(yī)史資料匯編》與《諸子集成醫(yī)史資料匯編》尚需進(jìn)一步整理。陳邦賢的這些資料匯編，是迄今可以見(jiàn)到的材料最豐富的醫(yī)史資料集，是他留給后人的一份極其寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

此外，陳邦賢關(guān)于醫(yī)藥學(xué)起源問(wèn)題的論述也很值得重視。早在他的第一部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》中，他就明確寫(xiě)道：“考醫(yī)學(xué)之起源，本以簡(jiǎn)單之經(jīng)驗(yàn)為始，至人文進(jìn)步之后，始具一定之目的與方法，吾人現(xiàn)有之知識(shí)，絕非盡得諸自身之經(jīng)驗(yàn)，其大部分皆賴(lài)先輩之失敗與努力，而漸趨完全之域，綿延至今，遂為吾人之所有也”。說(shuō)明他已注意到了醫(yī)學(xué)起源的實(shí)踐性與醫(yī)學(xué)發(fā)展的繼承性。此后，經(jīng)過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)研究，他的觀點(diǎn)更為具體與鞏固。他曾多次發(fā)表論文專(zhuān)題論述醫(yī)學(xué)起源問(wèn)題。１９２９年，陳邦賢以“醫(yī)史從話”的形式專(zhuān)題論述“醫(yī)學(xué)起源始于簡(jiǎn)單之經(jīng)驗(yàn)”。８年后，陳邦賢又一次專(zhuān)文論述這一課題。他在引述史籍中有關(guān)燧人、伏羲、神農(nóng)、黃帝之為醫(yī)藥衛(wèi)生始祖的資料后說(shuō)：“總之原始之醫(yī)療觀念雖然為神權(quán)所籠罩，但人類(lèi)在生存競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)事變，都給予他們一個(gè)新的刺激，于是便有本能的反應(yīng)”。時(shí)隔６年，他再次論及醫(yī)藥學(xué)之起源。他認(rèn)為：“上古醫(yī)藥之起源，究竟先有醫(yī)？還是先有藥？還是醫(yī)藥同時(shí)并有？大概是先有醫(yī)而后有藥的”。他在論證了這一觀點(diǎn)之后強(qiáng)調(diào)：“藥物之起源，是始于神農(nóng)氏”。由此可見(jiàn)，陳邦賢在醫(yī)藥起源問(wèn)題上，雖然接受了“本能說(shuō)”的影響，但基本上還是重視我國(guó)學(xué)者在醫(yī)始祖上的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，主張醫(yī)藥起源于實(shí)踐生活，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。

陳邦賢是我國(guó)醫(yī)學(xué)通史研究的開(kāi)拓者，是創(chuàng)建醫(yī)史研究會(huì)的先驅(qū)者，也是呼吁建立醫(yī)史研究機(jī)構(gòu)和在醫(yī)學(xué)院校設(shè)立醫(yī)史教學(xué)的早期倡導(dǎo)者之一。陳邦賢一生著述甚多，在國(guó)內(nèi)外的影響很大。１９２０年他的第一部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》梓核時(shí)，被人稱(chēng)為“空前的杰作”。１９３６年的第二部《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》被列入商務(wù)印書(shū)館《中國(guó)文化史叢書(shū)》，出版后受到國(guó)內(nèi)外的充分注意。日本的山本成之助博士將此書(shū)譯成日文，于１９４１年在日本東京出版。

１９４５年，戚銘遠(yuǎn)在《中華醫(yī)學(xué)雜志》上撰稿，對(duì)陳邦賢的業(yè)績(jī)予以熱情的肯定。他說(shuō)：“１９２０年丹徒陳邦賢最先刊行《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》一書(shū)，詳述秦漢以下醫(yī)官掌故，醫(yī)藥制度，并以著名醫(yī)家及行世書(shū)目，各按時(shí)代，鱗次排比，誠(chéng)為中國(guó)第一部比較名實(shí)相符之醫(yī)史專(zhuān)著”。他還指出：“吾國(guó)研究醫(yī)史之組織，當(dāng)以１９１４年陳邦賢氏發(fā)起之醫(yī)史研究會(huì)為濫觴。該會(huì)宗旨，在研究歷朝醫(yī)事之沿革及其所以進(jìn)化之理由，確定醫(yī)史唯一之資料，編輯中國(guó)醫(yī)學(xué)史”。可見(jiàn)陳邦賢所做的努力和貢獻(xiàn)，影響是非常廣泛而深遠(yuǎn)的，他的學(xué)術(shù)地位早在４０年代即為醫(yī)學(xué)界所承認(rèn)。

在國(guó)際科學(xué)史、醫(yī)學(xué)史界，陳邦賢也是具有影響的重要人物。如英國(guó)研究中國(guó)科技史的著名學(xué)者李約瑟博士，在其著作中對(duì)陳邦賢的醫(yī)史研究給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。他每次訪問(wèn)中國(guó)，都要專(zhuān)程拜訪陳邦賢，交流醫(yī)史研究情況。５０年代以來(lái)，隨著《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》之修訂，更廣泛地流傳于國(guó)內(nèi)外許多圖書(shū)館。即使近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者之醫(yī)史論著、臨床報(bào)道或?qū)嶒?yàn)研究論文，有很多仍直接引用陳邦賢著作中的資料和論點(diǎn)。

在學(xué)術(shù)上，陳邦賢是很有影響的一代宗師，在生活中，他具有仁者的人格風(fēng)范。他為人治病從不收診金，對(duì)求診者有求必應(yīng)，且細(xì)致耐心地診治，幾十年如一日。陳邦賢平素待人仁厚寬容。晚年他編寫(xiě)一部《醫(yī)林紀(jì)事》記載當(dāng)代醫(yī)學(xué)人度肯定其成就。他的一生中，無(wú)論生活、工作的環(huán)境多么惡劣，他一直毫無(wú)怨言。

陳邦賢一生為中國(guó)醫(yī)史研究與普及而奮斗，他克勤克儉，堅(jiān)韌不拔，作為一位研究者，他學(xué)而不厭；作為一名教育家，他誨人不倦，為后學(xué)留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

(作者：李經(jīng)緯　張志斌)簡(jiǎn)歷

１８８９年　出生于江蘇鹽城縣沙溝鎮(zhèn)。

１９０１年　開(kāi)始攻讀中醫(yī)學(xué)。

１９１０年　函拜丁福保為師、學(xué)習(xí)西醫(yī)學(xué)，并博覽群書(shū)，致力于中國(guó)醫(yī)學(xué)史之研究。

１９１４年　發(fā)起成立醫(yī)史研究會(huì)。

１９３４年　任江蘇省立醫(yī)政學(xué)院醫(yī)學(xué)史、疾病史教授。

１９３９?１９４３年　任教育部醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)編輯，中醫(yī)教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì)專(zhuān)任委員兼秘書(shū)。

１９４４?１９４９年　任國(guó)立編譯館自然組編審。

１９４５?１９５２年　任江蘇醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)史教授。

１９５４年　任中央衛(wèi)生研究院中國(guó)醫(yī)藥研究所醫(yī)史研究室副主任。

１９５５年　任衛(wèi)生部中醫(yī)研究院（現(xiàn)中國(guó)中醫(yī)研究院）醫(yī)史研究室副主任、中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，《中華醫(yī)史雜志》編委。

１９７６年２月５日　逝世于北京。主要論著

１　陳邦賢．記石室秘錄．中西醫(yī)學(xué)報(bào)，１９１０，（６）．

２　陳邦賢．中國(guó)醫(yī)學(xué)史．上海：上海醫(yī)書(shū)局，１９２０．

３　陳邦賢．醫(yī)學(xué)史分類(lèi)之研究．中西醫(yī)學(xué)報(bào)，１９２７，（７）．

４　陳邦賢．中國(guó)腳氣病史．中西醫(yī)學(xué)報(bào)，１９２７，（１）．

５　陳邦賢．中國(guó)歷代淋病的流行和梅毒侵入中國(guó)的考證．中西醫(yī)學(xué)報(bào)，１９２７，（２）．

６　陳邦賢．中外醫(yī)事年表．中西醫(yī)學(xué)報(bào)，１９２７，（３）．

７　陳邦賢．中外醫(yī)事年表補(bǔ)遺．中西醫(yī)學(xué)報(bào)，１９２９，（６）．

８　陳邦賢．中國(guó)醫(yī)學(xué)史．上海：商務(wù)印書(shū)館．

９　陳邦賢．瘧疾史．醫(yī)事公論，１９３６，（２）．

１０　陳邦賢．中國(guó)醫(yī)學(xué)之起源及其發(fā)達(dá)之狀況．東方雜志，１９３７，（４），（７）．

１１　陳邦賢．清代三百年醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)之鳥(niǎo)瞰．中華醫(yī)學(xué)雜志，１９４１，２７（１）：６５０．

１２　陳邦賢．中國(guó)上古醫(yī)藥學(xué)的起源和演變．中華醫(yī)學(xué)雜志，１９４３，２９（６）：２８９．

１３　陳邦賢．醫(yī)學(xué)史的意義與價(jià)值．中華醫(yī)學(xué)雜志，１９４５，３１（５－６）：２５９．

１４　陳邦賢．素問(wèn)陰陽(yáng)學(xué)與中國(guó)醫(yī)學(xué)．醫(yī)史雜志，１９４７，（２）．

１５　陳邦賢．四史中醫(yī)師職業(yè)考．醫(yī)史雜志，１９４８，（３，４）．

１６　陳邦賢．幾種傳染病的史料特輯，中華醫(yī)學(xué)雜志，１９５３，（４）．

１７　陳邦賢．有關(guān)婦產(chǎn)科的一些史料．中華醫(yī)史雜志，１９５５，（３）．

１８　陳邦賢，嚴(yán)菱洲．中國(guó)醫(yī)學(xué)人名志．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９５６．

１９　陳邦賢．中國(guó)醫(yī)學(xué)史，北京：商務(wù)印書(shū)館，１９５７．

２０　陳邦賢．中國(guó)古代醫(yī)學(xué)上的成就．歷史教學(xué)，１９６２，（７）．

２１　陳邦賢．張石頑在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)．中華醫(yī)學(xué)會(huì)北京分會(huì)，１９６３，（１１）．

２２　陳邦賢．中醫(yī)書(shū)異名同錄要．中醫(yī)研究通訊，１９６３，（６）．

２３　陳邦賢．二十六史醫(yī)學(xué)史料匯編．北京：中國(guó)中醫(yī)研究院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所印，１９８２．