形質(zhì)有限方法無(wú)限

伽利略說(shuō)：獲得知識(shí)的途徑不是從蒙著灰塵的古人的書(shū)籍上，而是從實(shí)驗(yàn)中取得的。這句話發(fā)人深省，并不在于它是對(duì)是錯(cuò)，而是啟迪人們思考東西方不同的學(xué)問(wèn)之道。

中醫(yī)教學(xué)一貫講究通讀和鉆研經(jīng)典，難道是從蒙著灰塵的古人的書(shū)籍上獲取科學(xué)知識(shí)嗎？當(dāng)然不是，難道西方人就不強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的學(xué)習(xí)嗎？也不是。經(jīng)典是智慧的舟楫——沒(méi)有經(jīng)典，就不能臻于很高的思想境界，便難以渡達(dá)科學(xué)的彼岸。

那么，中醫(yī)要不要做實(shí)驗(yàn)？千萬(wàn)不要因?yàn)橥鈬?guó)人做實(shí)驗(yàn)，我們也跟著做。關(guān)鍵要看清研究的主體，任何事陷于盲目便很可悲。盡管醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象是人體，而生藥學(xué)的研究對(duì)象是植物或其他生物體，形體結(jié)構(gòu)是有限的，而研究方法卻可以是無(wú)限的。

當(dāng)前，研究中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)方法論過(guò)于單一，使得理論創(chuàng)新滯重難行；還原論和微觀研究在宏觀而復(fù)雜的生命系統(tǒng)中顯得蒼白無(wú)力。然而，世界范圍內(nèi)科學(xué)的統(tǒng)一性正隨著研究?jī)?nèi)涵和范疇的變化趨向于多元化，尤其是在千變?nèi)f化的生命現(xiàn)象中就更是這樣；也只有擁有豐富的研究方法和不同的科學(xué)范式，科學(xué)才更顯其奪人的魅力！

西方工業(yè)革命之初，牛頓把數(shù)學(xué)方法提高到哲學(xué)的高度，促進(jìn)了現(xiàn)代科技的發(fā)展；荷蘭的列文虎克把顯微鏡帶進(jìn)了生命科學(xué)，使人類逐漸認(rèn)識(shí)了微觀世界。值得注意的是，達(dá)爾文的《物種起源》，通過(guò)大量的標(biāo)本和實(shí)例，證實(shí)了各大洲陸地上物種之間的親緣關(guān)系和進(jìn)化路線，從根本上動(dòng)搖了所謂的“神創(chuàng)論”。曾有哲人說(shuō)，自然是辯證法的證明和歸宿——中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)該說(shuō)是天成的自然之學(xué)、純粹的自然之道。中醫(yī)是進(jìn)化的“人”學(xué)；所用的中藥品種也是在天地之間不斷演化的，其藥性也是通過(guò)作用于“人”而逐漸總結(jié)出來(lái)的。在中國(guó)，從古至今所有科學(xué)學(xué)科，如天文學(xué)、地理學(xué)、物候?qū)W、農(nóng)學(xué)、雜學(xué)等，其發(fā)展均為臻于“天人合一”的最高境界；即使是司馬遷的《史記》也強(qiáng)調(diào)了“究天人之際，通古今之變”的史學(xué)研究意義。

必須認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)藥學(xué)與尖端的現(xiàn)代科技并行不悖。恰如醫(yī)藥學(xué)正在和人類的疾病打一場(chǎng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備是軍隊(duì)的裝備和保障，而正確的科學(xué)方法論則相當(dāng)于戰(zhàn)時(shí)總指揮部和參謀部。在軍需和裝備上，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的手術(shù)刀和抗生素已經(jīng)相當(dāng)普及了，而我們還擁有針灸和草藥——大自然賦予的神奇的對(duì)付疾病的“武器”。上世紀(jì)70年代，中國(guó)的針麻手術(shù)曾經(jīng)震撼過(guò)世界；現(xiàn)在世界范圍內(nèi)的“中草藥熱”又已悄然興起；尤其是在2003年“非典”肆虐之時(shí)，中醫(yī)藥抗擊瘟疫的優(yōu)勢(shì)又一次得到發(fā)揮。中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院廣安門(mén)中醫(yī)院腫瘤科運(yùn)用中西醫(yī)結(jié)合的方法治療各類腫瘤的療效是明顯優(yōu)于單一西醫(yī)或中醫(yī)的治療的。

廣義地講，中醫(yī)藥學(xué)的“精氣神”作為生命能量的統(tǒng)稱，與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)的許多研究進(jìn)展是并行和重疊的。西醫(yī)所運(yùn)用的腦電圖、心電圖、超聲波診斷、X線、CT和核磁共振是借助了現(xiàn)代物理學(xué)的新技術(shù)；現(xiàn)代藥物研究與化學(xué)分析方法早就結(jié)下了不解之緣，而細(xì)胞的代謝活動(dòng)與藥物分子的化合及分解也必然伴隨能量的變化。所以，英國(guó)等國(guó)家的高等教育體制中把物理、化學(xué)和生物醫(yī)學(xué)算作一個(gè)大學(xué)科，讓大學(xué)生修習(xí)，不無(wú)一定的道理。由此可見(jiàn)，數(shù)理化天地生——科學(xué)的六大分支均與中醫(yī)藥學(xué)有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如何運(yùn)用正確的科學(xué)方法論，詮釋中醫(yī)藥，體現(xiàn)其自然之學(xué)的完美，進(jìn)而指導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，展現(xiàn)中醫(yī)藥在現(xiàn)代科學(xué)體系中的通約性和潛在價(jià)值，是當(dāng)代中醫(yī)人義不容辭的歷史使命！

科技的落后實(shí)際上是由于經(jīng)濟(jì)的落后，經(jīng)濟(jì)的落后實(shí)質(zhì)上是觀念的落后，觀念的落后很多情況下歸咎于方法論的停滯不前；而且，任何先進(jìn)的東西在一個(gè)落后的環(huán)境中是不可能體現(xiàn)其真正價(jià)值的。比如甲午海戰(zhàn)中，北洋水師與日方艦船的規(guī)模與技術(shù)實(shí)力相當(dāng)，主要輸在戰(zhàn)略思想上。所以，針對(duì)同一問(wèn)題，如人體或疾病的問(wèn)題從不同角度認(rèn)識(shí)和考慮，解決方法可以是完全不同的；而針對(duì)不同問(wèn)題，如果能看清問(wèn)題的關(guān)鍵和事物的本質(zhì)，往往解決的方法又是相同的。這就是《內(nèi)經(jīng)》中所倡導(dǎo)的“同病異治”和“異病同治”的醫(yī)哲思想，在后來(lái)的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展中體現(xiàn)得淋漓盡致。試想一次流感來(lái)襲，人體的免疫力與體質(zhì)的趨向性不同便產(chǎn)生不同的結(jié)果。再如同是罹患風(fēng)濕的病人，如果他（她）住在地下室里，或住29層的高樓上，或平時(shí)工作環(huán)境干燥或潮濕的影響，中醫(yī)的“證”很可能不同，治療也就隨之而異。盡管西醫(yī)強(qiáng)調(diào)疾病治療的統(tǒng)一化方案和透明原則，但具體問(wèn)題還是要具體分析的。在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的問(wèn)題上，歷來(lái)爭(zhēng)論從未間斷。上世紀(jì)末西方大學(xué)為把實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是否作為一個(gè)生命體，或是一個(gè)簡(jiǎn)單的生理標(biāo)記而展開(kāi)激烈的辯論。

達(dá)芬奇說(shuō)過(guò)，科學(xué)像指揮官，實(shí)踐是士兵；又說(shuō)“鏡子外面的對(duì)象并不是鏡子里面的影子”，這反映出他本人對(duì)科學(xué)與實(shí)驗(yàn)相互關(guān)系的深刻理解。他對(duì)主客觀現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)結(jié)論的產(chǎn)生有著準(zhǔn)確把握：“我們?nèi)空J(rèn)識(shí)都是從感覺(jué)開(kāi)始的……凡是不通過(guò)感覺(jué)而來(lái)的思想都是空洞的，都不會(huì)產(chǎn)生任何真理，而只不過(guò)是一些虛構(gòu)，”其思想對(duì)我們今天在中醫(yī)藥科學(xué)方法論問(wèn)題上進(jìn)行回眸和反思、開(kāi)掘和創(chuàng)新，很有啟迪?。ū本┲嗅t(yī)藥大學(xué) 朱 明）