巫禎來先生論中醫(yī)

翻開中醫(yī)始典著作，我們可以看到：

五運(yùn)六氣學(xué)說

五行學(xué)說

天人相應(yīng)說

陰陽辨證

八綱辯證

六經(jīng)辯證

子午流注

靈龜八法

等等。

構(gòu)筑中醫(yī)理論殿堂的是宇宙時空學(xué)說。

把任何疾病的發(fā)生，都?xì)w究于"陰陽失和"，也就是說，人體在特定的時空無法與宇宙相銜合，就會偏離時空而導(dǎo)致疾病發(fā)生。

基于這樣的理論，中醫(yī)治病便在診斷出病癥的陰陽偏差后從大自然動植物身上尋找補(bǔ)救偏差的物質(zhì)，使人體內(nèi)陰陽平衡，達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)。在治病過程中，醫(yī)生非常強(qiáng)調(diào)治療的時間和病人居住的環(huán)境把病人調(diào)整到最佳的時空位置提高療效。

在藥物的采集制劑上，中醫(yī)也十分強(qiáng)調(diào)時空關(guān)系。例如，夏枯草，一定要在炎夏季節(jié)采收，使其在夏天完全稟受宇宙丙丁之氣（時間）；川貝、杭菊、黨參、北芪諸藥十分注重產(chǎn)地（空間）。熟地炮制要愈久愈佳。

中醫(yī)治病，掌握了時空關(guān)系，對于人的治療、預(yù)后都有十分重要的益處。有些中醫(yī)理論，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論解釋不了。有些疑難雜證，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論說不清，卻可以用中醫(yī)理論闡釋。應(yīng)用時空學(xué)說，把病因、病理、證候、疾病和藥物性味功能串起來形成完整的體系，就是中醫(yī)的強(qiáng)項。

現(xiàn)代科技日新月異，特別是人類對宇宙時空的認(rèn)識更加完善，從而推動了中醫(yī)理論的不斷完善。相信世界上會有更多人認(rèn)識中醫(yī)，信仰中醫(yī)，發(fā)揮中醫(yī)藥防病治病的巨大威力。

易為醫(yī)本解陰陽，

相互推究不渺茫。

理論之基存古道，

繼承發(fā)展廣弘揚(yáng)。

巫氏先人提出"醫(yī)易同源"、"易為醫(yī)本"的觀點(diǎn)。認(rèn)為，中醫(yī)的八綱辨證，六綱辨證，三焦辨證和臟腑辨證都脫離不了《周易》的陰陽學(xué)說。只有認(rèn)識了"陰陽"的實(shí)質(zhì)，才能診治如神，用藥如神。

曾祖朝順公為后學(xué)開列的醫(yī)學(xué)入門書籍是《周易》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》和《孫子兵法》。

《周易》是方法論。

《內(nèi)經(jīng)》是基本功。

《老子》是智慧觀。

《孫子》是計謀說。

四部經(jīng)典，不僅要熟讀，而且要領(lǐng)會精義，靈活運(yùn)用，自然能"膽欲大而心欲細(xì)，智欲圓而行欲方"。

祖父泰裕公認(rèn)為還在上述基礎(chǔ)上應(yīng)該精讀四部醫(yī)書：《傷寒論》，《金匱要略》，《千金方》，《本草綱目》。

《傷寒論》是方書之祖，《金匱要略》是雜病之祖，醫(yī)圣張仲景深諳《周易》三昧和《內(nèi)經(jīng)》真髓，尤其通曉病證、用藥陰陽之變化。

《千金方》是藥王孫思邈博采群經(jīng)和臨床實(shí)踐中完成的一部著作。內(nèi)容涉及本草方劑，養(yǎng)生，內(nèi)科，傷寒，外科等方面，富有學(xué)術(shù)參考價值和臨床實(shí)用價值。"人命至尊，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此"，巫氏醫(yī)學(xué)許多秘方都是泰裕公從《千金方》中化裁而得。

《本草綱目》是明朝李時珍所著，內(nèi)容豐富，以《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎(chǔ)，吸收歷代本草研究的成果，綱目祥盡，條例清楚，不讀此書，無法真正掌握中藥知識和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的用藥方法。

孫思邈在《千金方·序列·大醫(yī)習(xí)業(yè)第一》中說：

"凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》，《甲乙》，《黃帝針經(jīng)》……，又須妙解陰陽祿命，諸家于法，及灼龜五兆，《周易》六全，并須業(yè)熟，為此乃得為大醫(yī)。"

孫思邈還說：

“若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能點(diǎn)而促之；不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之法；不讀《莊》，《老》不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌，觸深而生。至于五行休王，七曜全文，并須探賾。若能見而學(xué)之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。”"

泰裕公說：

"以易象闡釋醫(yī)理，以術(shù)數(shù)參悟醫(yī)道。"