呼吸修煉

呼吸修煉，這是道教氣功的一種煉“氣”之法。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣有與天氣自然相通的呼吸之氣，生而俱來的先天之氣，水谷滋生的后天之氣等等。而道家的呼吸修煉，正是通過對(duì)自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法?！肚f子·刻意》所說“吹響呼吸，吐故納新”，意即指此。

在具體的修煉上，道家的方法名目繁多，如納一吐六之法，這種方法，《服氣經(jīng)》介紹道：“凡行氣以鼻納氣，以口吐氣，微而引，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也。吐氣六者謂吹、呼、唏、呵、噓、呷、皆出氣也?！庇终f：“凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)，欲為吐氣之法，時(shí)寒可吹，溫可呼。委曲治病，吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呷以解極。”這里，明確指出了吐氣的重要性。

孫思邈《千金要方》說：“凡調(diào)氣之法，夜半后日中前，氣生得調(diào)；日中后夜半前，氣死不得調(diào)?！边@是說調(diào)氣的時(shí)間，要選在夜半后到日中前的這一氣生階段，而不能選在日中后到夜半前這一氣死階段。至于具體的方法，孫思邈這樣說道：“調(diào)氣之時(shí)則仰臥，床鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié)，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數(shù)數(shù)叩齒飲玉漿，引氣從鼻入腹、足，則停止。有力更取，久住氣悶，從口細(xì)細(xì)吐出盡，還從鼻細(xì)細(xì)引入。出氣一準(zhǔn)前法。閉口以心中數(shù)，數(shù)氣耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌（用手指計(jì)數(shù)的意思），能至千則去仙不遠(yuǎn)矣。若天陰霧惡風(fēng)猛寒，勿取氣也，但閉之?！边@種調(diào)氣之法，還可結(jié)合吐六之法，祛除臟器疾患，方法是：“若患?xì)饫渫?，氣即呼出；若熱病，氣即吐出；若肺病，即噓出；若肝病，即呵出；若脾病，即唏出；若腎病，即呷出?！贝螖?shù)是：“夜半后八十一，雞鳴七十二，平旦六十三，日出五十四，辰時(shí)四十五，巳時(shí)三十六?！?、道家呼吸修煉的最高境界是胎息?！逗鬂h書·王真?zhèn)鳌氛f：“年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自云：周流登五岳名山，悉能行胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室?！弊⒔馐牵骸啊稘h武帝內(nèi)傳》曰：……習(xí)閉氣而吞之，名曰胎息；習(xí)嗽舌下泉而飲之，名曰胎食?！睍x葛洪《抱樸子·釋滯》還解釋胎息的方法和名詞道：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中，則道成矣?！焙笫馈稊z生三要》則認(rèn)為：“須要其氣，如從臍出，入從臍滅，調(diào)得極細(xì)，然后不用口鼻，但以臍呼吸，如在胎胞中，故曰胎息?！睘槭裁匆ハ⒛?？這是因?yàn)橛帽呛粑?，“一竅即開，元?dú)馔庑?，泄而不止，勞及性命”?/p>

從人體生理說，葛洪所說的“不以鼻口虛吸”，其實(shí)是不可能的。在實(shí)踐中，道家的胎息法有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是在修煉時(shí)把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻，以致于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動(dòng)，同時(shí)在自己的思想上全然忘記呼吸的存在；其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒處在母親腹中，鼻無呼吸，又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。

對(duì)于胎息的功能，《胎息坐》說：、三十六咽，一咽為先。

吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿。

坐臥亦爾，行立坦然。

戒于喧雜，忌以腥羯。

假名胎息，實(shí)曰內(nèi)丹。

非止治病，決定延年。

久久行之，名列上仙。