查古籍
朱杰 江蘇省興化市中醫(yī)院
名醫(yī)與明醫(yī)一字之差,同音而意義迥異。人們易于認可名醫(yī),因為越有名的醫(yī)生通常醫(yī)術越高,如華佗、張仲景、李時珍、葉天士,他們救人無數(shù)、名震一方,自是老百姓心目中的名醫(yī)。而明醫(yī)是指明白的醫(yī)生,明智的醫(yī)生。因為是明醫(yī),他們必明明白白做人,堂堂正正行醫(yī),踏踏實實地研國學、讀經(jīng)典、重師承、勤臨證、創(chuàng)新說、探新路,盡心盡力為患者服務。
明醫(yī)非神醫(yī)也,雖有專長而非萬能,但“醫(yī)乃明醫(yī),儒乃達儒”,一個明醫(yī)必定品性高潔,資質超群,一肩明月,兩袖清風,仁心仁術,絕非浪得虛名者可比。名醫(yī)大多為明醫(yī),但也有盛名之下,其實難副者,甚至不惜憑借其他手段,以坑蒙拐騙為能事,自詡為權威,沽名釣譽、混跡名醫(yī)之列。
《荀子·不茍》篇說:“公生明,偏生暗?!泵髡?,聰慧、明晰也?!抖Y記·中庸》謂:“明則著。”醫(yī)術高明而不追名逐利,終將實至名歸、水到渠成而為真正的名醫(yī)?!独献印と隆吩唬骸白灾呙鳌?,唯勤求古訓,縱觀明察,教學相長,融會新知,方能博極醫(yī)源、徹悟真諦、自出機杼、與時俱進。漢代司馬相如《諫獵書》謂:“明者,遠見于未萌?!辈莅l(fā)展了然于心,富有遠見卓識、善治未病者,方為上工。
《黃帝內經(jīng)》記載:“黃帝坐明堂,召雷公而問之曰:子知醫(yī)之道乎?……上知天文,下知地理,中知人事……子務明之,可以十全?!泵麽t(yī)的標準實際上很高,必持之以恒、學養(yǎng)豐厚、安貧樂道、上下求索、虛心抗志、寧靜致遠,才能成為德藝雙馨、學驗俱豐之“明醫(yī)”。
金·成無己《傷寒明理論》嚴器之序這樣說:“余嘗思歷代明醫(yī),回骸起死,祛邪愈疾”。佛家經(jīng)典《華嚴經(jīng)》另有妙解:“善男子,汝應于自己作病人想,于法作妙藥想,于善知識作明醫(yī)想,于精進修持作醫(yī)病想。”明于醫(yī)道、至精至誠者,方可謂明醫(yī)。明志明理、明德明術者,乃無愧為明醫(yī)。
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朱杰 江蘇省興化市中醫(yī)院
名醫(yī)與明醫(yī)一字之差,同音而意義迥異。人們易于認可名醫(yī),因為越有名的醫(yī)生通常醫(yī)術越高,如華佗、張仲景、李時珍、葉天士,他們救人無數(shù)、名震一方,自是老百姓心目中的名醫(yī)。而明醫(yī)是指明白的醫(yī)生,明智的醫(yī)生。因為是明醫(yī),他們必明明白白做人,堂堂正正行醫(yī),踏踏實實地研國學、讀經(jīng)典、重師承、勤臨證、創(chuàng)新說、探新路,盡心盡力為患者服務。
明醫(yī)非神醫(yī)也,雖有專長而非萬能,但“醫(yī)乃明醫(yī),儒乃達儒”,一個明醫(yī)必定品性高潔,資質超群,一肩明月,兩袖清風,仁心仁術,絕非浪得虛名者可比。名醫(yī)大多為明醫(yī),但也有盛名之下,其實難副者,甚至不惜憑借其他手段,以坑蒙拐騙為能事,自詡為權威,沽名釣譽、混跡名醫(yī)之列。
《荀子·不茍》篇說:“公生明,偏生暗?!泵髡?,聰慧、明晰也?!抖Y記·中庸》謂:“明則著。”醫(yī)術高明而不追名逐利,終將實至名歸、水到渠成而為真正的名醫(yī)?!独献印と隆吩唬骸白灾呙鳌?,唯勤求古訓,縱觀明察,教學相長,融會新知,方能博極醫(yī)源、徹悟真諦、自出機杼、與時俱進。漢代司馬相如《諫獵書》謂:“明者,遠見于未萌?!辈莅l(fā)展了然于心,富有遠見卓識、善治未病者,方為上工。
《黃帝內經(jīng)》記載:“黃帝坐明堂,召雷公而問之曰:子知醫(yī)之道乎?……上知天文,下知地理,中知人事……子務明之,可以十全?!泵麽t(yī)的標準實際上很高,必持之以恒、學養(yǎng)豐厚、安貧樂道、上下求索、虛心抗志、寧靜致遠,才能成為德藝雙馨、學驗俱豐之“明醫(yī)”。
金·成無己《傷寒明理論》嚴器之序這樣說:“余嘗思歷代明醫(yī),回骸起死,祛邪愈疾”。佛家經(jīng)典《華嚴經(jīng)》另有妙解:“善男子,汝應于自己作病人想,于法作妙藥想,于善知識作明醫(yī)想,于精進修持作醫(yī)病想。”明于醫(yī)道、至精至誠者,方可謂明醫(yī)。明志明理、明德明術者,乃無愧為明醫(yī)。