查古籍
張瑞賢 張衛(wèi) 中國中醫(yī)科學院中藥研究所
去年金秋在吉林伊通縣進行課題調(diào)研時,抽暇參觀了獨具特色的博物館——吉林伊通滿族博物館。
伊通縣是滿族自治縣,位于吉林省中南部,地處長白山脈向松遼平原過渡的丘陵地帶,是滿族的發(fā)祥地之一。伊通自然風光靈秀雋美,民俗風情絢麗多姿。悠久的滿族歷史和傳統(tǒng)文化,留下了許多動人的傳說和民族習慣,積淀了豐富的文化資源。伊通滿族博物館的前身為1987年創(chuàng)建的伊通滿族民俗館,2002年再建為伊通滿族博物館。2008年,被中國民族博物館確定為中國民族博物館伊通滿族分館。
滿族,是從白山黑水中走出來的游牧民族,迄今已有三千多年歷史。歷史上以驍勇善戰(zhàn)給人們留下深刻印象,博物館大門口矗立著清朝開創(chuàng)者努爾哈赤的騎馬銅像,他用雄鷹一樣明亮的眼眸注視著前方,仿佛隨時都會躍馬離去。
走進博物館,首先看到以滿族源流為主要內(nèi)容的歷史介紹。這一部分反映了歷史各個時期滿族從肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真到滿洲(滿族)的發(fā)展歷程,展示了滿族歷史的源遠流長。除了這些,館內(nèi)還展示了滿族的生產(chǎn)、生活習俗和禮儀信仰等。我們最感興趣的當然是與醫(yī)療有關的習俗。
滿族先民素以采集為業(yè),世代傳承。采集是滿族先民生活資料的重要來源,他們在不同季節(jié)尋找不同植物的根、莖、葉、花、果等,以補充農(nóng)、牧、漁、獵的不足,用來調(diào)劑口味。其先民采集各種食用的植物,鑒別各種山野藥材,并把人參、松子等山珍作為進獻貢品。博物館里展示了采挖人參和其他藥材的各種藥鎬、藥鋸、藥籃,炮制藥材的研藥缽、搗藥缸,走街串巷用于召喚病人的虎撐,以及擺放成藥的藥盒。人參、梅花鹿、五味子、寒蔥等標本和照片,使參觀者對眾多東北地區(qū)特有藥物有了直觀了解。
了解滿族的民族發(fā)展,必然會接觸到有關薩滿教的內(nèi)容,博物館展廳中就有許多關于薩滿教的內(nèi)容。薩滿教是一種原始自然宗教,起源于母系氏族社會并達到全盛,其觀念、形式至原始社會后期日趨成熟。隨著時代的發(fā)展,薩滿教形態(tài)不斷發(fā)生變異,但其文化內(nèi)核卻始終被保持著,其遺跡至今猶存,其影響至今猶在。
薩滿文化屬于原始宗教文化范疇。古代薩滿文化之所以取得民眾的信仰擁戴,其主要原因是其中的原始醫(yī)術。由于其早期與巫醫(yī)相近,治病是建立在承認有超自然力存在,并通過媒介(薩滿)與之溝通的基礎上的,因此充滿了神秘的色彩。雖然其中有許多愚昧、落后的內(nèi)容,但薩滿們也掌握了一定的醫(yī)療知識和方法,并把這些土方土法積攢并流傳了下來。長期以來,薩滿們治病始終常被視為迷信和愚昧,但卻忽視了它的合理性和科學因素。薩滿仍有一些有科學價值的藥方、療術掌握在個別人手中,鮮為人知。由于缺乏系統(tǒng)的梳理與研究,現(xiàn)在對薩滿醫(yī)藥的探討仍有眾多空白。隨著民族醫(yī)藥學和薩滿教文化調(diào)查與研究的不斷深入,薩滿文化中的醫(yī)術日益引起學術界重視。
在伊通縣有一座伊通民族醫(yī)院,這是一個以中醫(yī)(包括滿族醫(yī)學)治療為主的醫(yī)院,該院近年來對滿族醫(yī)藥進行了挖掘和繼承,深入山林采集草藥,到民間了解滿族醫(yī)藥經(jīng)驗,重視薩滿醫(yī)藥在滿族醫(yī)藥中不可或缺的地位,努力搜集研究薩滿醫(yī)藥內(nèi)容,為新時期服務,為民眾服務。
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張瑞賢 張衛(wèi) 中國中醫(yī)科學院中藥研究所
去年金秋在吉林伊通縣進行課題調(diào)研時,抽暇參觀了獨具特色的博物館——吉林伊通滿族博物館。
伊通縣是滿族自治縣,位于吉林省中南部,地處長白山脈向松遼平原過渡的丘陵地帶,是滿族的發(fā)祥地之一。伊通自然風光靈秀雋美,民俗風情絢麗多姿。悠久的滿族歷史和傳統(tǒng)文化,留下了許多動人的傳說和民族習慣,積淀了豐富的文化資源。伊通滿族博物館的前身為1987年創(chuàng)建的伊通滿族民俗館,2002年再建為伊通滿族博物館。2008年,被中國民族博物館確定為中國民族博物館伊通滿族分館。
滿族,是從白山黑水中走出來的游牧民族,迄今已有三千多年歷史。歷史上以驍勇善戰(zhàn)給人們留下深刻印象,博物館大門口矗立著清朝開創(chuàng)者努爾哈赤的騎馬銅像,他用雄鷹一樣明亮的眼眸注視著前方,仿佛隨時都會躍馬離去。
走進博物館,首先看到以滿族源流為主要內(nèi)容的歷史介紹。這一部分反映了歷史各個時期滿族從肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真到滿洲(滿族)的發(fā)展歷程,展示了滿族歷史的源遠流長。除了這些,館內(nèi)還展示了滿族的生產(chǎn)、生活習俗和禮儀信仰等。我們最感興趣的當然是與醫(yī)療有關的習俗。
滿族先民素以采集為業(yè),世代傳承。采集是滿族先民生活資料的重要來源,他們在不同季節(jié)尋找不同植物的根、莖、葉、花、果等,以補充農(nóng)、牧、漁、獵的不足,用來調(diào)劑口味。其先民采集各種食用的植物,鑒別各種山野藥材,并把人參、松子等山珍作為進獻貢品。博物館里展示了采挖人參和其他藥材的各種藥鎬、藥鋸、藥籃,炮制藥材的研藥缽、搗藥缸,走街串巷用于召喚病人的虎撐,以及擺放成藥的藥盒。人參、梅花鹿、五味子、寒蔥等標本和照片,使參觀者對眾多東北地區(qū)特有藥物有了直觀了解。
了解滿族的民族發(fā)展,必然會接觸到有關薩滿教的內(nèi)容,博物館展廳中就有許多關于薩滿教的內(nèi)容。薩滿教是一種原始自然宗教,起源于母系氏族社會并達到全盛,其觀念、形式至原始社會后期日趨成熟。隨著時代的發(fā)展,薩滿教形態(tài)不斷發(fā)生變異,但其文化內(nèi)核卻始終被保持著,其遺跡至今猶存,其影響至今猶在。
薩滿文化屬于原始宗教文化范疇。古代薩滿文化之所以取得民眾的信仰擁戴,其主要原因是其中的原始醫(yī)術。由于其早期與巫醫(yī)相近,治病是建立在承認有超自然力存在,并通過媒介(薩滿)與之溝通的基礎上的,因此充滿了神秘的色彩。雖然其中有許多愚昧、落后的內(nèi)容,但薩滿們也掌握了一定的醫(yī)療知識和方法,并把這些土方土法積攢并流傳了下來。長期以來,薩滿們治病始終常被視為迷信和愚昧,但卻忽視了它的合理性和科學因素。薩滿仍有一些有科學價值的藥方、療術掌握在個別人手中,鮮為人知。由于缺乏系統(tǒng)的梳理與研究,現(xiàn)在對薩滿醫(yī)藥的探討仍有眾多空白。隨著民族醫(yī)藥學和薩滿教文化調(diào)查與研究的不斷深入,薩滿文化中的醫(yī)術日益引起學術界重視。
在伊通縣有一座伊通民族醫(yī)院,這是一個以中醫(yī)(包括滿族醫(yī)學)治療為主的醫(yī)院,該院近年來對滿族醫(yī)藥進行了挖掘和繼承,深入山林采集草藥,到民間了解滿族醫(yī)藥經(jīng)驗,重視薩滿醫(yī)藥在滿族醫(yī)藥中不可或缺的地位,努力搜集研究薩滿醫(yī)藥內(nèi)容,為新時期服務,為民眾服務。