吉良晨 仁術盡平生

吳深濤 天津中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院

歲月易逝,轉(zhuǎn)瞬間中醫(yī)名師吉良晨老先生仙逝已年余。今日遇疑而再研讀吉老先生之遺著,解惑之余睹物思人,懷念之情油然而生。作為一個學界的晚輩及吉老之不才門生，我于先生有著一份特殊的尊敬和感懷，在此令人傷懷的日子，更是情不自禁地回想起隨吉老臨證的那些日子,吉老大醫(yī)之精誠與德行使我感慨不已。

丹心興中醫(yī)

吉老一生為興中醫(yī)之業(yè)而奔走上書，曾參與“八老上書”為興中醫(yī)獻策，始終憂心于中醫(yī)之存亡。記得在跟師吉老之初，曾有幸促膝聆聽了吉老的教誨。話題是從當時網(wǎng)上爭論的否定中醫(yī)之言論而始，吉老認為：中醫(yī)藥學最大的特色，就是有其自己一套完整的理論體系，故而能在其它傳統(tǒng)醫(yī)學漸次退出歷史舞臺的今天仍在發(fā)揮作用，并有效地指導著臨床實踐，而其確切的療效正是中醫(yī)學不會消亡之根基。吉老強調(diào)，發(fā)展中醫(yī)藥學，首先要繼承好，搞針灸的不知何為提插補瀉，迎隨補瀉，子午流注；學大方脈的不知有多少種脈象，不知七沖門、七絕脈，不知藥性歸經(jīng)、七情和合，那就不能談發(fā)展創(chuàng)新。他希望我們這一代人認真研習并尤當掌握中醫(yī)藥學之真髓，作為中醫(yī)藥事業(yè)的有生力量，應時刻以繼承發(fā)展中醫(yī)藥大業(yè)為重。語重心長使我在領悟到吉老憂中醫(yī)大業(yè)之丹心的同時，更深切地感到了吾輩所應承擔的責任。

“問難”顯若谷之虛懷

吉老先生武學兼修、精于傳統(tǒng)文化是學界共知的，但他老人家卻虛懷若谷，常謂己為終身學習者，乃勤于學習，博覽古今，耄耋之齡仍臨證不止。在授業(yè)上，吉老尤其強調(diào)師徒之間，應多相互“問難”，只有這樣才能相互促進，教學相長。吉老謙言，“為師也不可能全懂，然通過問難，亦可得學問之長進”。每對我提出的問題，先生不僅引經(jīng)據(jù)典，時時還引用古詩以輔說明，且隨口而出。

吉老先生強調(diào)讀經(jīng)典需深諳中醫(yī)思維方式，可裨益于“思求經(jīng)旨”。例如關于醫(yī)學與道、儒學等傳統(tǒng)文化之關系上，吉老認為由于中醫(yī)藥學的思維方式借助于古代哲學思維來闡釋醫(yī)理，形成了求醫(yī)理與求道學之間的通約性。吉老認為，道學以修命為第一；佛學以修心為第一；而儒學以修身為第一，三者雖各有所偏，然三家的共性都是修性，而醫(yī)學之“道”是建立在物質(zhì)基礎之上的，應明其異同。他特別指出要注意道、儒、佛學與道、儒、佛教之不同，“學”是求理，“教”多迷信。中國的傳統(tǒng)文化，特別是古代哲學確實對中醫(yī)學術之影響很深，但研究時要注意求其“學”而棄其“教”。求中醫(yī)之道更要在實踐中尋求醫(yī)學之真諦。今之為中醫(yī)者應透析于此，悉古知今，方能創(chuàng)新。臨證則當辨證求精，審證論治，用藥方能有的放矢。吉老之行正如其所言“務勤不惰，學習不怠，臨證不已，深化不息”，其大師之風范實吾輩之楷模。

妙手仁心彰醫(yī)德

吉老臨證用藥平實簡廉，不尚奇方，然平淡之中常見奇效。如果說組方用藥之輕靈，味少功專體現(xiàn)的是精湛之醫(yī)技，那么常用簡廉之方藥則是其體恤病家所苦之醫(yī)德。吉老對動輒大方藥之行為深惡痛絕，強調(diào)組方用藥必有法度而不是“廣羅原野”，在盡快愈病的前題下，還應盡力減輕病家之經(jīng)濟負擔。吉老診疾療病處處為病家著想，所見所感甚多。吉老在我的拙作《中醫(yī)臨證修養(yǎng)》書稿即將付梓時，題清帝康熙寫給御醫(yī)黃運之詩贈予我：“神圣豈能在，調(diào)方最近情，存誠慎藥性，仁術盡平生。”

睹物思人，每當我仰讀掛在書房中吉老寫的這幅字時，懷念之余，更將此看作是老一輩對吾輩所寄之期望和鞭策，亦當是余此生為醫(yī)之銘訓。同時感慨，此詩句正是吉老一生行醫(yī)濟世活人之品德的最好寫照。大師雖去，但其高深之學理，高尚之醫(yī)德，必促吾輩不斷修養(yǎng)自身，磨礪心志，精誠業(yè)醫(yī)，并深知不僅要感恩于授我知識之先生，更要為揚其所寄托之大業(yè)而努力不息，方是對大師最好的慰藉。